Артур Саканян - Театр одного зрителя

Ведущий недовольно пожал плечами, а доктор продолжил:

— Дело в том, что наука, техника, природа — все они имеют свою специфичную, но непрерывную во времени родовую память, а также соответствующие механизмы к развитию и совершенствованию. Подумайте сами: «генетический код» науки описан в книгах, а технику настоящего и прошлого мы видим воочию. То есть и в природе, и в науке, и в технике есть свой «генетический код», который можно непрерывно совершенствовать самым простым сравнением — что есть лучше. К сожалению, человеческому сознанию недоступен его генетический код памяти предыдущих поколений. Поэтому срок совершенствования человека ограничен длительностью его пребывания на Земле. Человек не обладает таким же механизмом совершенствования, как в природе, в науке или в технике, и, фактически, топчется на месте. Напомнить вам, как диалектика противопоставлений всячески сдерживает совершенствование человека?

Застывший взгляд ведущего уже взывал к врачебной помощи, но доктор был неумолим:

— Подумайте сами: почему у вас в студии рабовладельческий строй?

— Тут рабовладельческий строй?! — то ли утвердительно, то ли вопросительно воскликнул ведущий.

Его взгляд ожил, но очередной щелчок в ухо заставил испуганно втянуть голову в плечи.

— Не удивляйтесь, — продолжил доктор. — Я сейчас всё поясню. Смена любой общественно-политической формации, в первую очередь, продиктована экономической целесообразностью. Так вот, подневольный труд всегда был экономически нецелесообразен. Постепенно его вытеснил наёмный труд, а принцип от «я хозяин — ты мой раб» вырос до принципа «я начальник — ты дурак». Не сама суть, а только форма рабства изменилась. На смену физическому рабству пришли более совершенные и целесообразные формы зависимости человека: экономическая, психологическая, юридическая. Естественно, что при таких формах зависимости можно формально соблюсти условие физической свободы индивидуума. Поэтому и вы только формально являетесь хозяином своей передачи в прямом эфире. Попробуйте ослушаться голоса в наушнике и поступить по собственному разумению — в два счёта уволят, и не надо меня убеждать, что голос в наушнике оказывает вам чисто техническую помощь. Техническая помощь обычно не вызывает нервных тиков.

У ведущего глаза тихо полезли на лоб, а доктор продолжил:

— Не огорчайтесь, вы далеко не одиноки в этой зависимости от хозяина. Многое в мире движется по пути демократизации рабства. Ведь законы, направленные против торговли людьми, всё ещё принимаются. Вам это ни о чём не говорит? Поэтому не надо обманывать себя благами цивилизации, которые дарят нам наука и техника. На вещи надо смотреть так же, как это делают дети, и видеть их такими, какие они есть на самом деле.

— Что же вы предлагаете? — сдавленным голосом выдавил ведущий, явно разрываясь между тем, что запищало в наушнике и тем, что сказал доктор.

Доктор почувствовал, что уже перегнул палку и решил побыстрее загнать в тупик этот писк в наушнике.

— Прежде, чем я что-либо предложу, хочу задать вам ещё один вопрос. В каком мире вы хотели бы, чтобы ваши внуки оказались? Оказались в мире, где президент страны был бы притчей во языцех, или где президента по имени знали бы только его сослуживцы и соседи?

Ведущий ошалело уставился на доктора, и стало совсем тихо. Наконец, наушник запищал, и ведущий буквально выкрикнул:

— Доктор, у нас осталось мало времени. Вы Библию предлагаете поставить во главу угла?

— Интересное предложение, — с улыбкой произнёс доктор, отметив в уме, что за голосом в наушнике он имеет дело с достойным оппонентом.

— Один малыш замечательно высказался: «Господи, Ты создал человека, а он создал Тебя, и еще неизвестно, у кого это получилось лучше». В Библии отражены нормы нравственности, но нет там механизма для претворения в нашу жизнь библейской системы ценностей. Даже ежедневно очищая душу молитвами, невозможно оставаться праведником в нашем мире. Существующая система взаимоотношений между людьми тут же оскверняет душу. Приходится остерегаться даже праведников, потому что они любят распинать тех, кто создал свою собственную добродетель. А один малыш замечательно выразился: «Жизнь такая собачья, что у нас дома даже кошка не приживётся».

Однако высказывание малыша ведущий оставил без внимания, и, прижимая наушник, спросил:

— Что делать? Уйти всем в монастырь?

— Не выйдет. Кто-то же должен кормить тело. Поэтому не в Библии я вижу панацею от бед человеческих.

— Почему? Разве церковь не способна объединить людей и возглавить их? Она ведь проповедует человечность, — встревожено предложил ведущий.

— Которая из церквей объединит? — переспросил доктор и продолжил:

— Я считаю, что человечность способна исходить только от самого человека, а вне него — существовать как условность, в которую можно только верить. Ведь в религии даже на познание, как на первородный грех, наложено табу. Верь и точка. Никаких объяснений. Не в обиду будет сказано, но нет религии выше истины. Поэтому в религию и в проповедь человечности можно только верить, а церкви даже между собой не могут объединиться. Что касается самих людей, то они, независимо от расы, вероисповедания и наперекор всем преградам внешнего мира, объединяются без всяких проповедей. Для этого существует Любовь.

— А вы сами в Бога верите? — увереннее спросил ведущий.

— Что касается веры, то, в отличие от верующих, я вижу несколько иной образ Бога, чем тот, в который они верят.

— А чем вам не нравится образ, в который верят? — ещё увереннее спросил ведущий.

— Я отвечу, чем он не нравится. Многие верующие самозабвенно повторяют одну и ту же фразу, что Бог — это всё. Это альфа и омега, и от начала до конца любовь. Невольно я вспоминаю из математики, что такой интеграл от любви до любви равен нулю. К сожалению, ближайшее знакомство с подобными верующими подтверждает правоту математики. Особенно неприятно, когда за высокопарными словами скрывается мелкая душонка… А знаете, как малыши относятся к Богу? Один поучает: «Не требуй, чтоб на Тебя все молились. Это нескромно». Заявление другого малыша просто сногсшибательное: «Мы Тебя понимаем светлее, чем взрослые». А чего стоит эта мысль: «Цветы у Тебя получились гораздо лучше, чем человек». Наверно, этого малыша хотели переубедить, и он заявил, что у детей должен быть свой честный Бог. Мне по душе просьба одного малыша: «Когда я не молюсь, не сердись — я весь в любви». А попробуйте поспорить с такой здравой мыслью: «Если Ты устроишь конец света, кто ж на Тебя будет молиться?» Другой малыш хочет установить контакт с Богом на паритетных началах: «Я верю в Тебя, а Ты верь в меня». Ещё один малыш возмущён: «Ну, что за жизнь, Господи! Родители хотят, чтоб я поклонялся им, учителя — им и Ты — Тебе, а кто мне?» А ещё один малыш вносит деловое предложение: «Пришли на Землю своего Сына. Не бойся, на этот раз мы его не распнём». Понимаете, какой разноречивый образ Бога формируется в сознании детей, когда рассуждения строятся на слепой вере и догматических утверждениях? И Бог знает, какой же Бог фактически живёт в сознании взрослых людей?! Но не всё потеряно, пока на свете есть малыш, который воскликнул: «Ты не бойся, Господи, я с Тобой!»