Журнал «Новый мир» - Новый Мир. № 2, 2000

Владимир Осипов. Из истории «русских мальчиков». — «Москва», 1999, № 10.

«9 февраля 1959 года» и «Вече» — автобиографические очерки известного диссидента.

Олег Павлов.Школьники. Повесть. — «Октябрь», 1999, № 10.

Автобиографические записки Олега Павлова о советской школе 80-х. См. рецензию Елены Ознобкиной в следующем номере «Нового мира». Многие новые произведения этого прозаика можно найти в Сети по адресу: http://www.pereplet.ru(литературный сайт «Русский переплет»).

Вера Павлова.Танцую одна. Беседу вел Михаил Поздняев. — «Огонек», 1999, № 30, 18 октября. Электронная версия: http://www.ropnet.ru/ogonyok

«Моя жизнь стоит, как ты знаешь (интервьюером в данном случае выступает муж поэтессы, сотрудник „Огонька“. — А. В.), на трех китах: дневник, блокнот и письмо. Блокнот, в котором стихи — посередине, а по бокам — дневник и письмо. И они оттягивают из стихов лишнюю доверительность — и лишнюю документальность. Если нет дневника и некому писать письма, в стихах возникает много лишнего…» И далее: «А знаешь, это раньше я боялась пафоса, как щекотки: как его почувствую, сразу хихикаю истерически. А теперь я пафоса бояться перестала — боюсь иронии. Что такое ирония? Попытка посмеяться над собой раньше, чем над тобой успеют посмеяться другие. Мне не нравится иронический человек. Не нравится его раздвоенность. И я, в стельку серьезная, говорю ему: „Разрешите между вами пройти“. И прохожу».

См. также стихи Веры Павловой «Из книги „Площадь соловецких юнг“» («Волга», Саратов, 1999, № 8; электронная версия: /magazine/volga).

Евгений Пономарев.Толцыте — и отверзется… Оправдание Владимира Максимова. — «Звезда», Санкт-Петербург, 1999, № 9.

«Максимов не вписался в современное культурное поле, ибо он серьезен».

Павел Проценко.Советские перевертыши. От автора Политиздата к «христианскому писателю» и обратно. — «Экспресс-хроника». Правозащитный еженедельник. 1999, № 33, 13 сентября.

Персонажи: Леонид Кравчук (да, тот самый), профессор-«религиовед» Н. С. Гордиенко, публицист Александр Нежный.

Станислав Рассадин.Операция «Дружба народов». — «Литература». Еженедельное приложение к газете «Первое сентября». 1999, № 39 (318), октябрь. Электронная версия: http://www.1september.ru

Вспоминая многонациональную советскую литературу: сценки и размышления. Уважительно — о Кайсыне Кулиеве, нелицеприятно — о Расуле Гамзатове и Чингизе Айтматове.

Мария Ремизова.Уроки восстания. — «Независимая газета», 1999, № 191, 13 сентября.

«По существу, это партийная литература, для партийных же целей предназначенная и к партийному читателю обращенная», — пишет Мария Ремизова о романе Александра Проханова «Красно-коричневый» («Наш современник», 1999, с № 1 по № 8). Пишет резко, убедительно, подробно. Последнее — важно. Критик роман действительно прочел, что в наши дни не само собой разумеется.

От себя добавлю: аляповатое прохановское сочинение обладает какой-то дурной, но очень сильной энергетикой, что на фоне общей расслабленности заслуживает некоторого размышления.

Олег Рогов.Юрий Кублановский: поэтика путешествия. Очерки русской неподцензурной поэзии второй половины XX века. — «Волга», Саратов, 1999, № 7.

«Главный миф (или генеративная модель) у Кублановского — путешествие.Перемещения по времени(историческая тематика) и пространству(географическая тематика) и составляют сюжет подавляющего большинства стихотворений. Путешествия также могут осуществляться в памятии во сне,могут быть проецированы на „агентов“ — птицили рыб…Туризм либо пилигримаж предполагают „новое зрение“, визуальный аспектпредельно акцентирован в стихах Кублановского, его стихи либо свидетельствуют об увиденном, либо населены свидетелями, которые видят персонажей. Значимой поправкой к визуальному ряду служит несколько неожиданный коррелят — слезы».

В отсутствие обобщающей работы по «бронзовому веку» отечественной словесности автор «Очерков русской неподцензурной поэзии второй половины XX века» видит свою задачу в «наведении мостов» между поэзией 50 — 80-х и поэзией 90-х.

Вадим Россман.После философии: Кожев, «конец истории» и русская мысль. — «Неприкосновенный запас», 1999, № 5 (7).

Русский философ Александр Владимирович Кожевников (1902–1968) вошел в интеллектуальную историю Франции под именем Александр Кожбев: «Если моя интерпретация верна, то Кожев открыл Европу и Америку для русского влияния, так же как Петр открыл Россию для влияния европейского».

Павел Руднев.Хлебниковы живут здесь. — «Независимая газета», 1999, № 197, 21 октября.

В Астрахани шестой год существует единственный в мире Музей Велимира Хлебникова — Большая Демидовская (теперь улица Свердлова), 53. В 1994 году племянник поэта, художник Май Митурич-Хлебников, безвозмездно передал в Астрахань экземпляры произведений Велимира, полотна своей матери, художницы Веры Хлебниковой, личные вещи семьи, фамильную библиотеку, посуду, мебель. Беседа с главным хранителем Дома-музея Александром Мамаевым. (А музей расстрельщика Кирова, дважды делавшего в Астрахани страшные кровопускания, в городе закрылся…)

В. Сердюченко.Новейший проект российской словесности. Литература в Интернете. — «Вопросы литературы», 1999, № 5, сентябрь — октябрь.

Простодушный в Сети.

Алексей Слаповский.Российские оригиналы. Краткая энциклопедия уходящих типов уходящей эпохи. — «Волга», 1999, № 7, 8. Электронная версия: /magazine/volga

См. также эссе Алексея Колобродова «Слаповский сам» в рубрике «Nomenclatura» журнала «Знамя» (1999, № 10).

Александр Тарасов.Skinheads au naturel. Интервью с комментариями. — «Неприкосновенный запас», 1999, № 5 (7).

«Либералы породили в России скинхедов».

Герберт Уэллс.Фрагменты автобиографии. Главы из книги «Герберт Уэллс в любви». Предисловие Дж.-П. Уэллса. Перевод с английского Р. Облонской. — «Иностранная литература», 1999, № 10.

Уэллс и Мура Будберг.

Анна Фенько.100 лет главной книге Фрейда. — «Коммерсантъ», 1999, № 203, 4 ноября.

4 ноября 1899 года вышла в свет книга «Толкование сновидений» (на обложке — 1900). «Она содержит в себе самое ценное из всех открытий, которые мне довелось совершить», — считал основатель психоанализа. Оказывается, он ошибался: последние нейрофизиологические исследования показывают, что сны не нуждаются в толкованиях, их нужно воспринимать не аллегорически/метафорически, а буквально, то есть просто смотреть сны, как кино.

Борис Хазанов.Понедельник роз. — «Октябрь», 1999, № 10.

Автобиографические заметки писателя, живущего ныне в Германии. «В 16–17 лет огромное значение приобрел (для автора. — А. В.) германский мир. Все это странным образом сделало меня абсолютно нечувствительным ко всеобщей ненависти к Германии (во время войны. — А. В.) и даже к смутным известиям, что немцы уничтожают евреев. Кроме того, я пришел к выводу, что мы сами живем в фашистском государстве».