Журнал «Новый мир» - Новый мир. № 4, 2002

«Скоро будет 100-летний юбилей со дня рождения А. А. Фадеева, и поэтому я хотел бы напомнить вам его творчество, особенно роман „Молодая гвардия“, в качестве неоклассически-совершенного примера изображения уникальной советской богооставленности. С каким неподдельным и исторически аутентичным бесстрашием идут юные молодогвардейцы на смерть! <���…> Ведь его бесстрашные герои настолько уверовали в непоколебимость и бессмертие своего антихристианского мира, что для них уже напрочь исчезает всякий страх и сама перспектива личной, собственной смерти. Они просто знают о своей вечной жизни на этой земле — по образцу и подобию мавзолея. По образцу и подобию любого надгробия и камня. Но моя метафизическая интерпретация ни в коей мере не отменяет и обычный, можно сказать, классический героизм молодогвардейцев — достаточно вспомнить сцены их пыток! И тем не менее, по существу, они погибали без экзистенциального ужаса, как потом и сам А. А. Фадеев», — читаем в статье Петра Калитина «Дьявол в русской литературе» («День литературы», 2001, № 13, декабрь).

Юрий Каграманов.За что они ненавидят Америку? — «Посев», 2001, № 12.

«Но коль скоро ущербная [западная] цивилизация сталкивается с варварством разрушителей, она приобретает безусловную ценность, и ее надо защищать всеми доступными средствами: разрушения ничего не могут поправить…» См. также статью Ю. Каграманова «Ислам, Россия и Запад» — «Новый мир», 2001, № 7.

Ср.: «Америка стала объектом удара не потому, что она дьявол, и не потому, что она ангел, а потому, что она — самое сильное государство мира» (Максим Соколов — «Известия», 2001, № 173, 20 сентября ).

«Мы живем в мире, в котором абсолютно все может использоваться как средство совершения теракта, — пишет Андрей Новиков („День литературы“, 2001, № 13). — Так что технических способов предотвращения терроризма не существует: обществу следует задать себе вопрос, почему вообще кому-либо приходит мысль совершать это».

Арнольд Каштанов.Страна сия не есть место покоя. БЕРЕШИТ (Книга Бытия) как литературное произведение. Опыт прочтения. — «Иерусалимский журнал». Ежеквартальный журнал современной израильской литературы на русском языке. Главный редактор Игорь Бяльский. Иерусалим, 2001, № 7

«БЕРЕШИТ все еще остается бестселлером…» Неортодоксальное эссе Арнольда Каштанова об Иосифе и его братьях сопровождается принадлежащим Пинхасу Полонскому недельным комментарием к Торе, в котором отражена традиционная для ортодоксального иудаизма интерпретация описываемых событий. «История про Иосифа и его братьев является одной из самых известных историй Торы — и в то же время одной из самых непонятных» (П. Полонский).

См. также рецензию Михаила Горелика на один из номеров «Иерусалимского журнала» — «Новый мир», 2000, № 8.

Руслан Киреев.Я видел их. — «Труд-7», № 239, 27 декабря 2001 — 3 января 2002

Николай Рубцов. Борис Примеров. Георгий Семенов. Сергей Довлатов. Сергей Наровчатов. Дмитрий Голубков. Юрий Коваль. Варлам Шаламов. Олег Волков.

Анатолий Королев.Гений и злодейство. — «Искусство кино», 2001, № 11

«Смею предположить, что автором диплома [рогоносца] был сам Пушкин».

Александр Кривоногов.Распрощавшись с колымской тайгой. Из воспоминаний. — «Урал», Екатеринбург, 2001, № 12

1936–1947 годы. «Я стоял вместе с сотнями молящихся, слушал священные песнопения и плакал, глядя на ухоженные могилы под белоствольными березками, вспоминая о тех, кто закопан в мерзлую землю, в траншеи без креста и последнего „прости“ <���…>. Вечная память тебе, многострадальный русский человек. Мы, оставшиеся в живых, поклонимся за всех вас распятию Христа».

Владимир Крупин.«Мысль — дитя сомнений и одиночества». Беседу вела Марина Ларина. — «Литературная газета», 2001, № 50–51, 12–18 декабря.

«Царь ниневитян оделся в нищенское рубище, сел на дорогу и посыпал себе голову пеплом. И помилована была Ниневия. Вот наш путь.

М. Л.:Как-то не очень представляется Путин в лохмотьях, сидящий на Красной площади и кающийся .

Прижмет, и сядет».

Милан Кундера.Ненужное наследие Сервантеса. Перевод с французского Наталии Санниковой. Вступительная статья Льва Закса. — «Урал», Екатеринбург, 2001, № 12.

Эссе из книги «Искусство романа» (1986). «Тоталитарная Истина исключает относительность, сомнение, поиск и, следовательно, никогда не сможет смириться с тем, что я назвал бы духом романа. Но разве в коммунистической России не пользовались большим успехом сотни и тысячи романов, опубликованных огромными тиражами? Да, только эти романы больше не продолжают освоение бытия. Они не открывают ни одной новой частицы существования; они только подтверждают то, что уже было сказано; более того: в этом подтверждении того, что сказано (того, что нужно сказать), для них и заключается смысл существования, слава, польза обществу, их обществу. Ничего не открывая, они больше не участвуют в преемственности открытий, которую я называю историей романа; они находятся вне этой истории. Другими словами: это романы после истории романа. <���…> И теперь мы знаем, как умирает роман: он не исчезает; он выпадает из своей истории. Его смерть протекает спокойно, незаметно и никого не возмущает».

Симона Ландау.На краю круга девятого. Страницы семейной хроники. Из воспоминаний «Мост в тумане. Семейная хроника XX века». — «Звезда», Санкт-Петербург, 2001, № 12.

Репрессии и реабилитации. Начало см.: «Звезда», 1999, № 8.

Легенды и факты. [Письмо в редакцию]. — «Литературная газета», 2001, № 50–51, 12–18 декабря.

В. Твардовская, М. Хитров, С. Лакшина — против Станислава Куняева (см. его интервью: «Литературная газета», 2001, № 46, 14–20 ноября). Цитата: «„Приватизируя“ в качестве исконных авторов своего журнала [„Наш современник“] таких писателей, как С. Залыгин, В. Белов, В. Шукшин, В. Астафьев, Е. Носов, Ф. Абрамов, Б. Можаев, С. Куняев противопоставляет их поздние произведения „Новому миру“ 60-х гг., умалчивая о датах их выхода в свет и не упоминая о самой тесной связи авторов с журналом Твардовского». В заголовке использовано название известной новомирской статьи В. Кардина 1966 года.

«По моему разумению, отец не был в оппозиции к власти в том, опошленном смысле, в каком слово используется сегодня. Он находился в более значительном, глубоком противостоянии. Не столько в политическом, сколько нравственном, и осознавал это как борьбу за демократию, которая для него была наполнена социальным содержанием», — говорит Валентина Твардовская («Мы слышим друг друга. О Твардовском вспоминает его старшая дочь Валентина, доктор исторических наук». Беседу вела Элла Максимова. — «Известия», 2001, № 232, 18 декабря).