Журнал «Новый мир» - Новый мир. № 8, 2002

Борис Волков. Мы — те же гунны. Предисловие и публикация Виктора Леонидова. — «Новая Юность». Литературно-художественный познавательный журнал тридцатилетних. 2001, № 6 (51)

Несколько стихотворений белого эмигранта Бориса Николаевича Волкова (1894–1953). «<���…> Надо беречь патроны / И терпеливо ждать, / Пока не покроют склоны, / Как муравьи, опять. / И только когда их лица / Ты различишь, — пулемет, / Забившись в руках, как птица, / В последний их раз сметет. <���…>» («Пулеметчик Сибирского правительства»).

Юрий Гончаров. Чуждый элемент. Страницы памяти. — «Подъем», Воронеж, 2002, № 4

См. также в «Подъеме» рассказ Юрия Гончарова «Преступление и наказание» (2001, № 12) и его воспоминания «Лишь слову жизнь дана…» (2001, № 7).

Дмитрий Горбатов. К проблеме латинской транслитерации кириллицы. Попытка универсального проекта. — «Лебедь». Независимый альманах. Бостон, 2002, № 269, 28 апреля

«Тем не менее я убежден, что, проведя долгую и кропотливую работу, можно будет добиться однозначной непротиворечивой транслитерации даже такого языка, как китайский».

Евгений Горный, Олег Постнов. Беседы при Черной Луне. О мировом правительстве, махатмах и экзистенции. — «Русский Журнал»

Сериал «X — files» — «там есть пища для ума. <���…> можно сказать, конечно, что представления о существовании заговоров коренятся в структурах человеческой психики <���…> и тогда соответственно „скрытый враг“ есть архетип человеческого сознания, а само это сознание порождает подобные концепции вне зависимости или в очень косвенной зависимости от реальных фактов. А с другой стороны, ведь и то, что происходит в так называемой реальности, оно тоже определяется тем же самым сознанием, потому что реальность создается людьми, которые действуют; люди действуют исходя из каких-то своих представлений и мотивов; и так эти архетипические вещи воспроизводятся и встраиваются в реальность» (Евгений Горный).

Ср.: «Конспирологи страдают своим мозговым вывертом — они слишком уж хорошо думают о человечестве. Слишком оптимистически смотрят на способность „Великих Посвященных“ управлять массами человекоподобных баранов. От современного человечества скорее ждешь того, что в самый решающий момент, когда наши стратеги-„моссоны“ проворачивают свою главную операцию, находится раздолбай, забывающий (условно говоря) „переключить рычаг С из положения А в положение Б“. И все летит к чертовой матери!..» (Питер Брайль — «Русскiй Удодъ», № 12 ).

Элиезер Дацевич. Сталинский миф и постсоветская история. Тезисы к докладу. — «Русскiй Удодъ». Вестник консервативного авангарда. № 12

«В Сталине поражает именно то, что его историческая роль неразрывно связана с презрением к человеку и „человеческому“. Он совершенно запределен и непостижим, он напоминает какую-то чужеродную, инопланетную сущность».

«Не будучи ни коммунистами, ни сторонниками сталинских проектов, все, кто сегодня противостоит дегенеративным либеральным упрощениям, должны понять: Сталин вместе с нами в этой борьбе».

Ср.: «Тот, кто думает, что Сталин был человеком, разумеется, ошибается. Он был землетрясением в человеческом облике, чумой, по какой-то странной прихоти реальности облеченной во френч, самумом, вышедшим из глубин Азии, чтобы покрыть кровавым песком улицы Европы…» (Питер Брайль, «Наказание Сталиным» — «Русскiй Удодъ», № 12).

Ср.: «Сталин — это больше, чем человек и вождь. Это категория. Это способ существования России в ХХ веке» (Александр Проханов — «Завтра», 2002, № 11, 12 марта).

Михаил Дунаев, профессор Московской духовной академии. Игра в жизнь. — «Труд-7», 2002, № 63, 11 апреля

«<���…> Игра, когда она превращается в самоцель, — становится системою удобств и выгод для не желающего бороться с грехом человека. <���…> Имея дело с мнимыми сущностями, человек получает способность испытывать подлинные эмоции, освобождая себя от ответственности за свои деяния. <���…> Всякая игра может обернуться своего рода небытием, ибо, отвергнув непреложные ценности и требования, данные нам свыше, человек лишается сознавания греха и спасения и обрекает себя тем на гибель. <���…> Религия, несущая в себе систему абсолютных ценностей, абсолютно и противостоит игре <���…>». См. также в журнале «Москва» (2002, № 4 ) диалог Сергея Казначеева с Михаилом Дунаевым.

Ольга Елисеева. Оккультные идеи в «Гарри Поттере». — «Русскiй Удодъ». Вестник консервативного авангарда. № 16 (2002, апрель)

«Каков же мистический прообраз Гарри Поттера? <���…> Если оставить в стороне чисто художественное оформление образа и обратиться к голым характеристикам, то получится следующее. Он носит печать. Он сирота и отвергаем людьми. Он понимает язык зверей и птиц, особенно змей. Он является источником силы для магов. Он — двойник другого могущественнейшего персонажа, только с противоположным знаком. Его первая битва с антиподом уже произошла в самом начале истории, а вторая — решающая — планируется в самом ее конце. Теперь каждый может про себя назвать имя библейского персонажа, к которому подходит данное описание. <���…> В связи со всем вышесказанным основная идея книг Дж. Ролинг поражает своей наивностью. Раз прихода Антихриста избежать не удастся, можно попробовать воспитать его добрым и хорошим. Ведь известно же, что поначалу он будет творить много светлых дел. Нужно не допустить трагического вывиха в характере будущего мессии, его поворота ко злу. Тогда он будет не вреден людям, а даже полезен в домашнем хозяйстве».

Ср.: Ольга Брилева, «В защиту Гарри Поттера» — «Общая газета», 2002, № 6, 7 февраля

Славой Жижек. Возлюби мертвого ближнего своего. (Твой ближний мертв. Возлюби ближнего своего!). Перевод с английского Владислава Софронова-Антомони. — «Художественный журнал», 2002, № 40

«<���…> А что, если рискнуть и расположить „Танцующую в темноте“ [Ларса фон Триера] в этом ряду — понять пение Сельмы не как эскапистский жест, а как жест героического сопротивления? И более того, что, если — прежде чем приступить к спекуляциям насчет связей между голосом и реальностью — обратить внимание на тот факт, что в обществе со всеобщим здравоохранением проблем, связанных с необходимостью тяжко трудиться ради операции для зрения сына (жертвуя при этом собственным зрением), вообще не возникло бы? <���…>»

Дмитрий Замятин. Имена российских городов. — «Новая Юность». Литературно-художественный познавательный журнал тридцатилетних. 2002, № 1 (52).

«Имена российских городов — это гео-морфо-логические „машины“, придающие „рельеф“ поверхности русского языка <���…>».

Михаил Золотоносов. Пропавшее настоящее. Культурологические заметки о вторичной литературе. — «Московские новости», 2002, № 13, 2 апреля