Евгений Сатановский - Моя жизнь среди евреев. Записки бывшего подпольщика

Палестинское землячество порвали бы, как Тузик грелку. Под видеокамеры и все основные мировые средства массовой информации. Чего ни в коем случае нельзя было допускать. Поскольку советские евреи собрались не для того, чтоб бить палестинцев. Хотя при случае и если так уж просят – почему нет? Но собрались-то исключительно для решения собственных национальных проблем. В которые, как евреям тогда казалось, задача поставить двоюродных братьев «в стойло», как это называлось в России той поры, не входила. Хотя, в конце концов, усилиями этих родственников и их отечественной группы поддержки вошла.

Но на тот момент задача разъединить евреев и их противников без нанесения очень уж больших повреждений – особенно зданию – была для автора ключевой. И с ней удалось справиться не без оригинальности. В частности, Цадик собрал остатки арабского и на популярном уличном жаргоне с добавлением местной нецензурной лексики, в грубой форме попросил студентов пожалеть его годы и не отправлять в тюрьму за групповое мужеложество в особо крупных размерах.

На недоумевающие вопросы публики в куфиях было пояснено, что если она, публика, сделает еще пару шагов к Киноцентру, ее ожидает большая неожиданность и крупная удача в личной интимной жизни. Всю. Без исключения. До последнего человека. Причем исполнит все это он сам. Тоже лично. После чего… – и тут было предложено вернуться к началу и подумать. Надо отдать должное палестинскому студенческому землячеству: оно все правильно поняло. Осталось, где стояло. И, в конце концов, дождалось своего от бойцов ОМОНа. Потому что у евреев разрешение на мероприятие было. А у арабов – нет.

С той самой поры до сего дня несанкционированные действия любого их, и не только их, иностранного студенческого и нестуденческого землячества в Москве воспринимаются однозначно и встречаются одинаково. По шее демократизаторами. Потому что городу своих бузотеров достаточно. Не хватает еще иностранцев. Приехал? Живи. Учишься, работаешь? Валяй. Пошел громить? Не суть кого. По сусалам. Что, с точки зрения автора, правильно.

Поскольку автор, как часто приходится повторять в радиоэфире, не демократ. И не либерал. А бывший комиссар отдела Горштаба оперотрядов и внештатник МВД. А также много чего еще. То есть самый что ни на есть консерватор. Хотя, по старой советской привычке, интернационалист. Несмотря на всю эту интифаду на Красной Пресне. Которая была его, и не только его, первой в жизни встречей с палестинцами. И запомнилась надолго. Так как четко провела грань между евреями, которые занимались своими собственными делами и ни о каких арабах не думали. И арабами, которые в сопровождении сочувствующих им «жидоморов» и прочих охотнорядцев пришли нагадить евреям. Даже не понимая, с кем связались. Не оценивая реального соотношения сил. И не осознавая, что могут огрести так, как им ни от каких израильтян никогда раньше не перепадало.

Но жизнь расставила все на свои места. Более миллиона советских евреев уехали в Израиль. В том числе многие из тех, кто тогда, в Москве, об этом и не думал. И они живут там, где живут. Вместе с присущим им здоровым инстинктом. Не трогать соседей, пока те их не тронули, как в России и заведено. Но если тронули, тогда на них можно уже не обижаться. И кто не спрятался – они не виноваты. В свое время автор искренне пытался объяснить это Абу-Мазену, нынешнему раису ПНА. Когда у «русских» в Израиле по отношению к местным палестинцам собственных счетов еще не было.

Что на сегодняшний день неактуально. Интифада Аль-Акса закрыла вопрос об арабо-еврейском мирном сосуществовании. И, вопреки попыткам дипломатов и политиков этого не замечать, вопрос там остался один: свой или чужой? За террористов или против? В зависимости от чего отвечающие или будут спокойно существовать рядом с Израилем. По крайней мере до того момента, пока там живут русские евреи. Или не будут. Ни спокойно. Ни вообще. Повторим, обижаться на это бесполезно. На обиженных, как известно, в России воду возят. И всячески их опускают политически некорректными методами. А просто не надо было им, касатикам, переться со своими лозунгами и куфиями на Красную Пресню, интифадой заниматься. И чего им, болезным, дома не сиделось?

Примерно в 1986 году автор сказал фразу, которая всеми окружающими была воспринята в качестве иронической гиперболы. Или, как нынче принято называть – стеба. Насчет того, что если начальство так будет дальше руководить страной, то эта страна десяти лет не проживет. Окружающие громко смеялись. Преувеличение было явным и гротескным. Советский Союз? И десяти лет не проживет? Ну, можно, конечно, по-всякому выражать свое отношение к системе. Но не до такой же степени. Система, как известно, отведенных десяти лет не протянула. Протянула пять. После чего распалась. Вместе со страной – чего ни автор, ни все прочие жители этой страны не хотели. Как бы они ни относились к коммунистической партии и советской власти.

Не то чтобы автор был гениальным провидцем. Или не гениальным. Пророком. Пифией. Сивиллой. Волхвом – в еврейском варианте. Упаси Г-дь. Для прогнозов такого рода большого ума не нужно. Берем систему. Оцениваем ее состояние на предмет устойчивости. Вызовы, кризисы, лояльность интеллектуальной элиты, стабильность управленческих механизмов, уровень патриотизма, степень доверия к власти. Наконец, дееспособность этой самой власти. И ее мобильность. Получаем то, что получаем.

В помянутом случае – конвульсивное дерганье властей предержащих при полной их неспособности ни к чему осмысленному. Попытку сделать вид, что они готовы что-то поменять, ничего на деле не меняя. Острое желание оставаться большими начальниками, не рискуя ничем. Неготовность жертвовать собой. И вообще чем угодно. Брать на себя ответственность. Наконец, идти за декларируемые идеалы на смерть. При полнейшей готовности отправлять на нее других.

Плюс сибаризм. Трусость. Несоответствие властных фигур стране. И даже просто занимаемым должностям. Ханжество. Серость. Сгнившая система управления – сверху донизу, снизу доверху. Обанкротившаяся идеология. В рамках которой воры и прохиндеи проборматывали скороговоркой мантры, в которые сами ни на грош не верили. И которых даже не понимали. Что было ясно окружающим как дважды два.

И, разумеется, привычка к провокациям. В том числе замешенным на крови. При нежелании отвечать за их малоприятные последствия. Стремление спихнуть вину на тех, кто исполнял. Превращая их в следующий раз как минимум в безучастных свидетелей. Или в прямых врагов властей, которые, один раз подставив их под удар, пытались сделать это еще и еще раз. Безучастность к происходящему в стране. Безволие. Нежелание и неспособность защитить население от последствий собственных экспериментов. И так далее. И тому подобное.