Юрий Артамонов - Ли Смолин. Возрожденное время: От кризиса в физике к будущему вселенной

Имеется другой способ задать этот вопрос: Допустим, мы отобразили нейронное устройство в вашем мозгу на кремниевые чипы и загрузили ваш мозг в компьютер. Будет ли этот компьютер иметь сознание? Будет ли у него квалиа? И еще один вопрос для концентрации наших мыслей: Допустим, вы могли бы делать только то, что не приносит вам вред. Могут ли сейчас быть два мыслящих существа с вашими воспоминаниями, чье будущее с настоящего момента расходится?

Проблема квалиа или сознания кажется не имеющей ответа в рамках науки, поскольку есть аспект мира, который не охватывается, когда мы описываем все физические взаимодействия между частицами. Он лежит в области вопросов о том, что такое мир на самом деле, а не как он может быть смоделирован или представлен.

Некоторые философы утверждают, что квалиа просто идентична определенному нейронному процессу. Это кажется мне ошибочным. Квалиа может очень хорошо коррелировать с нейронным процессом, но она не то же самое, что нейронные процессы. Нейронные процессы подвержены описанию физикой или химией, но никакое количество детальных описаний в указанных терминах не даст ответа на вопросы вроде того, на что похожа квалиа или объяснить, почему мы ее воспринимаем.

Я не сомневаюсь, что имеется масса всего, чего мы могли бы изучить по поводу отношений между квалиа и мозгом, что могло бы нас приблизить к формулированию проблем квалиа и сознания как научных вопросов. Мы можем проводить эксперименты над мыслящими субъектами, которые могут научить нас многому

к оглавлениюо том, какие именно особенности или аспекты нейронных процессов связаны с квалиа. Это научные вопросы, подведомственные методологиям науки.

Вопросы о квалиа делают сознание подлинной тайной, одной из тех, которая еще не прониклась методами науки. Я не знаю, будет ли так всегда. Наверное, когда мы узнаем намного больше о биологии и мозге, это приведет к революционному преобразованию в языке, который мы используем для описания живых и мыслящих существ. После этой революции мы можем получить невообразимые нами сейчас концепции и язык, которые позволят нам сформулировать тайны сознания и квалиа как научные вопросы.

Проблема сознания является стороной вопроса о том, что такое мир на самом деле. Мы не знаем, что такое камень на самом деле, или атом, или электрон. Мы можем только наблюдать, как они взаимодействуют с другими вещами и, тем самым, описывать их реляционные свойства. Возможно, все имеет внешний и внутренний аспекты. Внешние свойства это то, что наука может ухватить и описать - через взаимодействия, в терминах взаимосвязей. Внутренние аспекты это внутренняя сущность; это реальность, которая не выражаема на языке взаимодействий и отношений. Сознание, чем бы оно ни было, есть аспект внутренней сущности мозга.

Еще одним аспектом сознания является факт, что оно имеет место во времени. Действительно, когда я декларирую, что в мире всегда имеется некоторое время, я делаю экстраполяцию из факта, что мои переживания мира всегда имеют место во времени. Но что я имею в виду под моими переживаниями? Я могу говорить о них научно как о случаях записи информации. Чтобы говорить так, мне не надо упоминать сознание или квалиа. Но это может быть уверткой, поскольку эти переживания имеют аспекты, которые являются осознанием квалиа. Так что мое убеждение, что то, что реально, реально в настоящий момент, связано с убеждением, что квалиа реальна.

*

Наука одно из величайших приключений человека. Рост знаний является сердцевиной любого разговора о человеческой истории, и для тех, кто

к оглавлениюдостаточно счастлив, чтобы принимать в нем участие, в этом суть нашей жизни. Хотя будущее непредсказуемо - иначе не могло бы быть исследований - единственная определенность в том, что в будущем мы будем знать больше. На любом масштабе от квантового состояния атома до космоса и на любом уровне сложности от фотона, созданного в ранней вселенной и пролетевшего свой путь к нам, до человеческих личностей и обществ, ключом является то, что время и будущее открыты.

к оглавлению

Примечания

к главам:

Предисловие Введение 1 2 3 4 5 6 7 Интерлюдия 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Эпилог

Предисловие

Эта книга может быть рассмотрена как введение или как популяризация к строго аргументированному труду по натуральной философии, предпринятому мной в сотрудничестве с Роберто Мангабейра Унгером, - который завершится книгой с предварительным названием The Singular Universe and the Reality of Time <���Сингулярная Вселенная и Реальность Времени> , в которой мы отстаиваем реальность времени и эволюцию законов и в которой мы исследуем возможные решения того, что мы назвали проблемой мета-законов (см. Главу 19).

Более ранние версии представленных здесь аргументов могут быть найдены в следующих статьях, а также в публикациях исследований, перечисленных ниже в примечаниях:

Lee Smolin, "A Perspektive on the Landscape Problem", <���Перспективы Проблемы Ландшафта>, arXiv:1202.3373v1 [physics.hist-ph](2012);

--------------, "The Unique Universe", <���Уникальная Вселенная>, Phys. World , June 2, 21-6 (2009);

--------------, "The Case for Background Independence", <���Обоснование Независимости от Фона>, в The Structural Foundations of Quantum Gravity, <���Структурные Основания Квантовой Гравитации> , ed. Dean Rickles et al . (New York: Oxford University Press, 2007);

--------------, "The Present Moment in Quantum Cosmology: Challenges for the Argument for the Elimination of Time", <���Текущий Момент в Квантовой Космологии: Возражения к Аргументам об Устранении Времени> в Time and the Instant, <���Время и Мгновение> , ed. Robin Durie (Manchester, U.K.: Clinamen Press, 2000);

--------------, "Thinking in Time Versus Thinking Outside of Time", <���Мышление во Времени Против Мышления Вне Времени>, в This Will Make You Smarter, <���Это Сделает Вас Умнее> , ed. John Brockman (New York: Harper Perennial, 2012);

Stuart Kauffman & Lee Smolin, "A Possible Solution to the Problem of Time in Quantum Cosmology", <���Возможное Решение Проблемы Времени в Квантовой Космологии>, arXiv:gr-qc/9703026v1(1997).

Введение

Этот взгляд умаляет больше, чем время; для него все аспекты нашего ощущения мира - цвет, касание, музыка, эмоции, сложные мысли - сводятся к перераспределению атомов. В этом суть атомистической точки зрения на мир, предложенной Демокритом и Лукрецием, формализованной в 'первом и втором качествах' Джона Локка и с тех пор, по-видимому, подтвержденной каждым аспектом прогресса науки. С этой

к оглавлениюточки зрения все, что реально, так это движение - в современных представлениях, переход между квантовыми состояниями. Все другое до некоторой степени является иллюзией. Мое предложение не вступать в борьбу ни с одной из этих мудростей, большинство из которых должны быть признаны верными, так хорошо они поддерживаются наукой. Моей целью является борьба только с последним шагом, который утверждает, что время тоже иллюзия.