Лотроп Стоддард - О селекции людей. Откровения расиста

Надо отметить, что против всего этого может быть установлен тот факт, что расовые потери России, вероятно, не так страшны, как те, которым большевизм подвергнул более продвинутые западные страны. Большая отсталость России вместе с кастовой жесткостью старого российского общества свели к минимуму действие «социальной лестницы» и препятствовали «переходу» таланта из нижних в высшие общественные классы, который продолжался так быстро в Западной Европе и Америке. Тем не менее, даже если расовые потери России не такие фатальные, как те, которыми будет страдать Запад при аналогичных обстоятельствах, они должны быть очень серьёзными и во многом непоправимыми.

Эти соображения не могут иметь никакого влияния на поведение большевиков сами, потому что философия недочеловека отрицает наследственность, верит страстно в «естественное равенство» и всемогущество среды и возлагает свою веру на массовое количество, а не индивидуальные качества.

Действительно, большевики считают, что весь мир для того, как в существующей редакции и как был в прошлом, существовал безнадежно аристократическим или буржуазным; что пролетариату это бессмысленно и бесполезно; что он поэтому следует заклятию; и что на его месте должен возникнуть новый «пролетарский» миропорядок, созданный исключительно и для пролетариата. Эта теория является абсолютной. Она не делает исключений. Все области человеческой деятельности, даже наука, искусство и литература, будут включёнными. Кульминацией этой теории является большевистская доктрина «пролетарской культуры», или, как её называют в большевистских кругах, Пролеткульт.

Здесь, как и везде, большевизм не изобрёл ничего действительно нового. Идея «пролетарской культуры» проповедовалась синдикалистами двадцать лет назад. Большевики разработали учение, и в России на самом деле они пытаются практиковать его. Российские большевики имеют разногласия по непосредственной культурной политике, которая будет преследуемой. Некоторые утверждают, что, поскольку существующая культура является для пролетариата бессмысленной, бесполезной и даже опасной, она должны быть отменена немедленно. Другие утверждают, что существующая культура содержит определенные воспитательные элементы, и что эти поэтому её следует использовать для стимуляции пролетарской культуры будущего. Последняя фракция (которая имеет поддержку Ленина) обусловлена сохранением художественных ценностей России и поддержанием определенных художественных мероприятий, как театр и опера по более или менее традиционным линиям. Эти фракционные разногласия, как уже говорилось, являются лишь различиями политики. В принципе, обе фракции будут согласованы, их общая цель состоит в создании эксклюзивной, пролетарской культуры. Давайте поэтому рассмотрим это учение Пролеткульта, что изложено его приверженцами в России и других странах.

Глава Пролеткульта в России — Луначарский. Он является одним из самых сильных большевистских лидеров и занимает пост комиссара просвещения в Советской власти, поэтому он вполне в состоянии сделать свои культурные идеи чувствами. Луначарский проводит доктрину Пролеткульта в его наиболее бескомпромиссной форме. Его официальный орган, Пролетарская культура (пролетарской культуры), устанавливает авторитетно культурный вид большевизма. Давайте посмотрим, что именно он и есть.

Луначарский категорически осуждает существующую «буржуазную» культуру сверху донизу и утверждает, что она должна быть уничтожена и заменена совершенно новой пролетарской культурой. Луначарский говорил: «Наши враги в течение всего курса революционного периода не перестали плакать о гибели культуры. Как будто они не знали, что в России, как и везде, нет единой общей человеческой культуры, но что есть только буржуазная культура, индивидуальная культура, унижающая себя в культуре империализма — алчная, кровожадная, свирепая. Революционный пролетариат стремится освободиться от пути умирающей культуры. Она создаёт свой собственный класс, пролетарскую культуру… Во время его диктатуры пролетариат понял, что сила его революции состоит не только в политической и военной диктатуре, но и в культурной диктатуре».

Редакция изречения Луначарского с энтузиазмом подтверждалась множеством «товарищей», оживляющие в прозе и стихах Пролетарскую культуру на поучительных страницах. Старая буржуазная культура была объектом лютой ненависти. Одна поэтическая душа поёт:

Во имя нашего Завтра мы сожжём Рафаэля,

Уничтожим музеи, раздавим цветы искусства.

Девицы в лучистом царстве будущего

Будут более красивыми, чем Венера Милосская.

Наука (что существует в настоящее время) также под запретом. Один «товарищ» Богданов, желая показать, что на преобразования материальной науки и философии придётся пойти для того, чтобы сделать их пригодными для пролетарского понимания, провозглашает ряд предложений. Согласно их учению, астрономия должна быть преобразована из её нынешнего состояния в «учение об ориентации в пространстве и времени усилиями труда».

Для небольшевистского ума эти идеи звучат безумно. Но они не безумны. Они являются лишь логическим признанием того факта, что в обществе, организованном исключительно на пролетарских принципах, каждый поток в ткани, будь то политический, социальный, экономический или художественный, должен быть согласован со всей конструкцией и должен вдохновляться одной и той же идеей классовым сознанием и коллективизмом. Это чётко воспринимается некоторыми участниками. Говорил один из них: «Для того чтобы быть пролетарием-создателем, недостаточно быть художником, также необходимо знать экономику, законы её развития, а также необходимо иметь полное знание марксистского метода, что делает возможным критиковать все слои и заплесневелость буржуазного строя». И ещё замечает: «Маркс установил, что общество, — прежде всего организация производства, и что в этом и кроется основа всех законов его жизни, всё развитие его форм. Эта точка зрения — социально производительный класс, с точки зрения трудового коллектива».

В самом деле, один писатель идёт так далеко, что ставит под сомнение необходимость любого искусства вообще в грядущей пролетарской культуре. В соответствии с этим товарищем искусство возникло из индивидуального стремления, страсти, печали, разочарования, конфликта личности с судьбой (все формы они могут принимать из богов, бога и капиталистов). В коммунистическом обществе будущего, где все будут удовлетворены и счастливы, эти художественные стимулы больше не будут существовать, и искусство, таким образом, станет ненужным и невозможным.