Юрий Супруненко - Тайны Аркаима [litres]

Современные паломники-ясновидцы полагают, что это сильнейшее «место силы», портал или врата в иной мир и иное измерение. И коллективные медитации придают дополнительную силу, исходящую от кольцевой структуры самого древнего сооружения. А далее следуют экскурсы в фантастическую историю. Жрецы древности тоже подпитывались этой энергией, произвольно перемещались в пространстве-времени и лишали гравитации огромные валуны. Так возникло и это чудо света… Без комментариев…

В ясную погоду хорошо просматриваются с Шаманки очертания некогда внушительного и значительного древнего города, его оборонительных валов, курганов и грунтовых могильников. Не исключено, что какие-то аркаимские сооружения находились и на горе. Высоты издавна пользовались почетом и уважением у астрологов и астрономов. Кстати, и сам Аркаим был поначалу открыт с высоты – вертолетчиками. И только потом за него принялись археологи.

Геннадий Борисович Зданович – большой знаток эпохи бронзы, руководитель экспедиции Челябинского университета, а в дальнейшем директор Аркаимского заповедника. Именно ему принадлежит честь разбираться в археологических хитросплетениях и загадках урало-казахстанских степей. Тем более интересно присмотреться к его ранним работам, когда Аркаим еще не был раскрученным брендом, едва ли не претендующий на родину ариев – предков праславян, не сложился его культ, переходящий чуть ли не в национальную идею россиян.

Поселения и могильники урало-казахстанских степей II–I тыс. до н. э. объединены в особую андроновскую культуру, которая распадается на три этапа – федоровский, алакульский, замараевский. Но в этот бронзовый век по археологическому исчислению последние открытия привнесли новое прочтение. Каждый этап обрел свое отличие. Алакульцы хоронили умерших в грунтовых ямах в скорченных позах. Федоровцы тела сжигали, а в могилы помещали «куклу» из травы и соломы, олицетворявшую покойного. Над захоронениями сооружались курганы и каменные ограды, которые и до сих пор можно немало встретить на южноуральских просторах. В целом андроновцы селились в землянках, отстоявших на больших расстояниях друг от друга. Но вот были открыты целые поселения из глинобитных блоков и даже какое-то подобие крепостей, относящихся к первой половине II тысячелетия, и пришлось признать существование особого петровско-синташтинского культурного пласта в древней истории края. Наименование дано по наиболее ярким памятникам – поселениям Петровка на реке Ишим в Северном Казахстане и Синташта на Южном Урале.

Синташта, сохранившаяся лучше других, казалась каким-то исключительным и необъяснимым феноменом, привнесенным из областей развитых земледельческих цивилизаций. Пока не был открыт Аркаим и другие укрепленные поселения. Работая на археологических раскопах Петровки, Новоникольского, Синташты, Аркаима, ученые постепенно приходили к выводу, что это были все же скорее ранние протогородки, чем обычные поселения эпохи бронзы.

Поселение Синташта. Аэрофотосъемка и план

В степной и лесостепной зонах складывалась довольно развитая оборонительная система. Поселения создавались по заранее продуманной схеме и при четкой разметке местности. В том же Аркаиме все сооружения были ориентированы на площадь, к ней же обращены выходы из жилищ. В радиусе 5–6 км от «города» находилось несколько небольших скотоводческих округов с зачатками земледелия.

Петровско-синташтинские комплексы, как правило, сопровождаются очагами изготовления и распространения металлических изделий. В культурных слоях обнаруживается достаточно орудий и остатков металлургического производства, чтобы делать такие выводы. Могильники также изобилуют предметами из бронзы.

Почти всем поселениям петровско-синташтинского времени характерны близкие черты заупокойного культа и погребальной культуры. Они же определили почти на целое тысячелетие всю систему андроновского погребального обряда и отразились впоследствии в скифо-сарматских обычаях восточной части евразийских степей. Так выявляется глубинная связь петровско-синташтинских могильников с деревянными и грунтовыми погребениями раннего железного века на Урале, Алтае, в Казахстане.

Г.Б. Зданович по своей археологической эрудированности настаивает, что Аркаим явился ярчайшим примером «первобытной слитности и нерасчлененности самых различных начал». Это одновременно и крепость, и храм, и ремесленный центр, и жилой поселок. И как в последнее время доказано, солнечно-лунная обсерватория. Это далеко не город, но уже та среда, где зарождались элементы городской культуры. В русле своих рассуждений главный археолог Аркаима приводит одно из понятий Ригведы – древнейшего памятника индийской литературы, заключенное в слове «вриджана». В тексте оно встречается неоднократно и обозначает «огороженное место», «загон для скота», «жилище», «все люди, живущие в одном месте», «армия», «поселок». Безусловно, за таким многозначным термином стояли исторические реалии и отголоски в памяти народа синташтинских поселений.

Большинство современных специалистов считают, что андроновские поселения создали индоиранцы. По данным языкознания, разделение арийцев на две ветви, индоарийскую и иранскую, наметилось на их общей прародине еще в III – начале II тыс. до н. э. А уже к середине II тыс. до н. э. индоарии начинают свой исход в Индию, что находит отражение в аккадских и хеттских текстах. Следуя за гипотезами языковедов и историков, обнаруживаем прародину индоиранцев – к «востоку от Волги», в степях и лесостепях, примыкающих к северным границам Средней Азии. Эти места как раз и населяли во II тысячелетии андроновцы, которых и можно считать, таким образом, древними ариями. Петровско-синташтинская культура явилась этапом в миграционном расползании расколовшегося народа на юг.

Развитие человечества не шло строго по восходящей линии. В истории общественных отношений были остановки, да и движение вспять. Но все же очаги протоцивилизации складывались, пусть и на ограниченных территориях по сравнению с земными просторами, освоенных к тому времени человеком. Наравне с цивилизованным Востоком, безусловно, существовали и другие модели развития человеческого общества. Древние арии были, вероятно, одними из них.

Населению Урало-Иртышского региона приписывают многие открытия, к тому времени уже принадлежавшие человечеству. Так, они восприняли одомашнивание лошади, что подготовило степняков к ведению всего комплекса хозяйства «производящего типа» – земледелие и разведение крупного и мелкого рогатого скота. Это, впрочем, к тому времени давно уже сложилось в станах Востока. Но самой важной составной частью хозяйствования андроновцев было освоение местной рудной базы. Развитие культуры и появление поселений петровско-синташтинского типа происходило благодаря вовлечению Урало-Казахстанского региона в обширный круг культур от Эгейского региона до Казахстана и Малой Азии.