Василий Шукшин - Бунташный век. Век XVII

6. А наутрее жених и невеста ходят в особые бани. А потом ездит жених за дружкою созывать к себе гостей к обеду, своих и невестиных. А приехав к невестину отцу и матере, бьет челом им за то, что они дочь свою вскормили и вспоили и замуж выдали в целости, в добром здоровье; и созывая гостей, поедет к себе домовь. А будет невеста пришла за него замуж девства своего не сохранила, и он им, отцу и матере, за то пеняет потиху. А как к нему гости все сьедутца, и новобрачная свадебным чиновным людем подносит дары.

И перед обедом ездит он, жених, со всем поездом челом ударить к царю. А как приедут и войдут в полату к царю, и кланяются в землю все, а царь в то время сидит и спрашивает про женихово и невестино здоровье, сидя в шапке; и жених кланяется в землю. И потом царь поздравляет их сочетався законным браком, и благословляет жениха и невесту образами окладными, и дает жалованье по сороку соболей, да на платье по портищю бархату, и отласу, и объяри золотной, и по портищу же отласу, и камки, и тафты простой, да по сосуду серебряному, весом фунта по полтора и по два сосуд. А невеста сама у царя не бывает. И подает царь тысецкому, и жениху, и свадебному чину питья — по кубку романеи, а потом по ковшу меду вишневого. А как они выпьют, и потом отпустит их царь к себе домовь.

А приехав жених домовь, со всеми гостми учнут есть и пить. А по естве отец и мать и гости жениха и невесту благословляют образами и дарят, у кого что прилучилось. И етчи и пив, розъезжаются по домом. А на третей день бывает жених, и невеста, и гости у невестина отца и матери со всеми своими гостми на обеде. И по обеде невестин отец и мать и гости потомуж жениха и невесту дарят; и етчи и пив, розъедутца по домом. И болши того у них веселия не бывает.

А ежели за того человека невеста придет девства своего не сохранила, и тот жених, ведая свою жену, к царю челом ударить не ездит, потому что уж царю до его приезду объявят, и он его к себе на очи пустить не велит.

Да в то ж время, как жених бывает у царя, невеста от себя посылает з бояронею к царице и к царевнам дары — убрусы тафтяные, шиты золотом и серебром з жемчюгом. И у них те дары царица и царевны принимают и посылают от себя спрашивать тое невесту о здоровье.

А как то веселие бывает, и на том веселии девиц и мусик никаких не бывает, кроме того, что в трубки трубят и бьют в литавры.

Таким же обычаем кто дочь свою, вдову или девицу, сестру и племянницу выдает замуж. И свадебной чин и веселие бывает во всем против того ж.

7. Да в то ж время, как то веселие бывает, и иону, которому жениха с невестою венчати, даетца от патриарха и от властей писмо за печатью, чтоб ему венчати жениха с невестою, проведав подлинно, чтоб с невестою жених были не в кумовстве, ни в сватовстве, ни в кресном братстве, и не шестаго и не седмаго колена в свойстве, и не четвертые жены муж, и не четвертого мужа жена. А ежели он проведает, что в кумовстве, и в братстве, и в ыных вышеписанных статьях, и ему таких людей венчати не велено. А будет поп, ведаючи, венчает, или и не ведаючи, и того попа от поповства отставят, да на нем же, ежели он ведал, возмут пеню болшую, и за такое дело сидит у властей в смирении год. А жениха с невестою розведут врознь, и в женитбу им того, кроме греха, не ставят, и волно им, розведеным, кто не на трех был женат или не за тремя была замужем, вновь женитися или замуж итти за иного.

8. А которой человек, вдовец, похочет на ком женитись, на девице, вдругоряд, и у них свадебной чин бывает против такого ж обычая; а в венчании на жениха-вдовца, которой женится другою женою на девице, полагается венец церковной на правое плечо, а на невесте-девице церковной венец бывает на главе. А ежели вдовец которой женится на девице втретьие, и у него свадебной чин бывает против такого ж обычая, а в венчании полагается церковной венец на жениха на левое плечо, а у невесты венец бывает положен на главе ж. Также ежели вдова пойдет замуж за другого и третьяго мужа, и свадебной чин и в венчании бывает против того ж, что и жениху-вдовцу. А ежели женится жених-вдовец на вдове другою и третьего женою, и им венчания не бывает, а бывает молитва, вместо венчания; и свадебной чин бывает у них не против такого обычая, как у холостых людей.

9. Таким же обычаем свадебные зговоры, и свадба, и чин у столников, у стряпчих, и у дворян, и у иных чинов людей бывает против того ж, как выше сего писано, и как кто может по силе своей славну и честну свадбу учинити, кроме того, что ездят к царю челом ударить на другой день свадбы; а бывают у царя челом ударить толко одне думные люди, и спалники, и их дети, самых болших родов.

Также и меж торговых людей и крестьян свадебные зговоры и чин бывает против такого ж обычая во всем, но толко в поступках их и в платье з дворянским чином рознитца, сколко кого станет.

А в домех они своих живут против того, кто какой чести и чином, без великого ж устроения. И самым меншим чинам домов своих построить добрых немочно, потому что разумеют о них: богатство многое имеют. И ежели построится домом какой приказной человек, оболгут царю и многие кривды учинят, что бутто он был посулник, и злоиматель, и царские казны не берег, или казну воровски крал; и от того злого слова тому человеку и не во время будет болезнь и печаль. Или, ненавидя его, пошлют на иную царскую службу, которого ему дела исправить немочно, и наказ ему напишут, что он из него выразуметь не умеет; и тою службою прослужится, и ему бывает наказание: и дом, и животы, и вотчины возмут на царя и продадут, кто хочет купити. А ежели торговой человек и крестьянин построится добрым самым обычаем, и на него положат на всякой год податей болши. И от того Московского государства люди домами своими живут негораздо устроеными, и городы и слободы без устроения ж.

10. А будет у которого отца или матери есть две или три дочери-девицы, и первая дочь увечна очми, или рукою, или ногою, или глуха и нема, а другие сестры ростом, и красотою, и речью исполнены и во всем здоровы, и будет кто учнет свататца у того человека на дочери его и посылает смотрити мать свою или сестру и кому верит, и те люди, вместо тое своея увечные дочери, назвав имянем тое дочери, за которую, не ведаючи, учнут свататца, показывают другую или третьего дочерь; и та присланная, смотря, девицы тое излюбит и скажет жениху, что она добра и женитися ему на ней мочно. И как жених по тем словам полюбит, и о свадбе у них с отцом и с матерью учинится зговор, что ему на той имянем девице женитца на срок, а тому человеку тое свою девицу за него выдать на тот же уставленной срок, и напишут в писме своем заряды великие, что платить виноватому немочно. А как будет свадба, и в то время за того жениха по зговору выдают они замуж увечную или худую свою дочерь, которые имя в записях своих напишут, а не которую сперва смотрилщице показывали. И тот человек, женяся на ней, того дни в лицо ее не усмотрит, что она слепа, или крива, или что иное худое, или в словах не услышит, что она нема или глуха, потому что в тое свадбу бывает закрыта и не говорит ничего; также ежели хрома и руками увечна, и того потому ж не узнает, потому что в то время ее водят свахи под руки. А как отвенчався и от обеда пойдет с нею спать, и тогда при свече ее увидит, что добре добра: век с нею жить, а всегда плакать и мучитца. И потом умыслит над нею учинить, чтоб она постриглась; а будет по доброй его воле не учинит, не пострижется, и он ее бьет и мучит всячески, и вместе с нею не спит, до тех мест, что она похочет постричися сама. И будет которая жена бывает противна, побой ево и мучения не терпит, жалуетца сродичам, что он с нею живет не в совете и бьет и мучит, и те сродичи на того человека бьют челом патриарху или болшим властем, и по тому челобитью власти велят сыскать дворовыми людми и соседми, по душам их. И будет тому есть правда, и того человека сошлют в смирение в монастырь на полгода или на год, а жена его останется в дому. И как урочные месяцы в монастыре отсидит или до того времяни жена об нем учнет бить челом, чтоб был свобожен, и его свободят и велят ему с нею жить по закону. И будет и того не послушает, и их розведут, и животы им их розделят пополам, и до семи лет им одному женитися на иной, а другой за другого итти замуж не поволено. А которой человек, видя свою жену увечную или несоветливу, отступя от нее, сам пострижется; а иные мужья и жены, много того чинят, велят отравами отравити.