Перси Сайкс - История Афганистана. С древнейших времен до учреждения королевской монархии

У парфян мало что было, кроме предков, когда они впервые возвысились и обрели власть, но впоследствии они приняли зороастрийское вероучение и признали вечное противостояние добра и зла.

Вернемся к литературе: парфяне, у которых не было ничего, созданного ими самими, приняли культуру Эллады, и греческий язык стал письменным средством коммуникации во всей империи, где его влияние, вероятно, было значительным.

Парфия пала в основном, наверное, из-за неспособности ее правителей создать прочное государство. Тем не менее почти пять веков парфянские цари правили империей, которая, простираясь от Окса до Евфрата, включала многие провинции Афганистана. Наверное, выдающимся достоинством парфянской династии была ее поразительная жизнестойкость.

Кадфиз I – основатель Кушанской династии

А теперь давайте вернемся к народу юэчжи, завоевавшему Афганистан. В третьем десятилетии I в. племя Kwei-shang, или кушанов, лидировавшее среди народа юэчжи, который оставил свои кочевые обычаи и превратился в землепашцев, создало империю, которая, расширяясь в южном направлении от Бактрии, сменила в Северной Индии власть царя Гондофареса и его преемника Пакора, которые были из рода Суренов, парфянских монархов. Мы узнаем, что Гондофарес взял царство саков под свое прямое управление в 19 г.

Точная информация об этой новой династии, которую также называют индоскифской, очень скудна. Однако нам известно, что ее основателем был Куджула Кадфиз. Свои монеты он чеканил в основном в Каписе – летней столице, расположенной в долине реки Панджшер; на монетах был изображен бюст Гермеса и воспроизведены надписи этого монарха. Кадфиз I взошел на трон приблизительно после 25 г. и успешно правил до 50 г.

Вима Кадфиз II, ок. 80—100 гг.

Вторым правителем был сын Кадфиза I, который продолжил завоевания своего отца. По-видимому, он аннексировал Северо-Западную Индию до города Бенареса в долине реки Ганг. Тот факт, что эти завоевания имели место до 64 г. н. э., подтверждает надпись, обнаруженная в Пешаварском районе, возникшем во время царствования кушанского правителя, которого величают Великим царем. Так как его личное имя отсутствует, его невозможно установить, но им был, вероятно, либо Вима Кадфиз, либо один из его сатрапов.

Во время этого периода караваны с шелком проходили через территории Кушана, и Кадфиз II, видя преимущества золотого стандарта, чеканил золотые монеты, схожие по весу и чистоте с римскими ауреями, большое количество которых использовали для закупки шелков, пряностей и драгоценных камней.

Пан-Чао заново устанавливает власть Китая в Центральной Азии

Династия Хань пала в начале христианской эры, но в 73 г. н. э. император Минь оккупировал город Хами – стратегический ключ к торговому пути, который пролегал по северной части пустыни Такла-Макан, в то время как путь через Хотан и Яркенд проходил по ее южной части. Восстановление эффективной власти китайских монархов в Таримском бассейне было делом рук Пан-Чао. Этот знаменитый полководец завоевал Хотан в 70 г. и к 76 г. оккупировал весь Китайский Туркестан.

Пан-Чао устанавливает власть Китая до Каспийского моря

В 88 г. правитель Кушанского царства, который помогал Пан-Чао в войне с Турфаном, отправил в Китай дань и попросил отдать ему в жены принцессу из династии Хань. Пан-Чао не одобрил эту просьбу и арестовал посла. В отместку за оскорбление кушанский вождь повел семидесятитысячную армию через Памир. Сломленное физическими трудностями и недостатком припасов, это войско, все же достигшее Китайского Туркестана, было с легкостью разгромлено Пан-Чао, который обязал кушанского монарха продолжать платить дань Китаю. Согласно китайским летописям, в 91 г. Пан-Чао установил власть Поднебесной на западных территориях до Каспийского моря.

Пан-Чао отправляет посла в Парфию

В 97 г. н. э. он отправил некоего Кан-Юина с посольской миссией в Парфию. Этот достойный человек отправился в Месопотамию через Гекатомпил (Дамган) и Хамадан. Он пожелал совершить путешествие в Сирию через Персидский залив, Индийский океан и залив Акаба, намереваясь тем самым установить прямые отношения с Римской империей. Но вот цитата из Hou-han-shu: «Моряки сказали ему, что море огромно и его можно пересечь за три месяца, но при неблагоприятных ветрах поездка может занять два года… что в море что-то заставляет человека желать вернуться домой и что много людей погибли в нем. Когда Юин услышал это, он не поехал дальше».

Великий кушанский монарх Канишка, 100–144 гг.

Дата восшествия Канишки на престол все еще вызывает споры. Однако, возможно, разгром народа юэчжи войском Пан-Чао в 88 г. произошел во время правления Кадфиза II. Канишка назван царем Гандхары. Его столицей был Парушапур (Пешавар), где по его приказу были воздвигнуты великолепные буддийские здания, равно как и в Матхуре и других городах. В начале своего правления этот великий царь присоединил к своим владениям Кашмир и укрепил свое положение на обширных территориях, завоеванных его предшественниками.

Не желая быть правителем, платящим дань Китаю, он отправил через Памир мощную армию, которая к его широко раскинувшимся владениям прибавила Хотан, Яркенд и Кашгар, как об этом упоминает заменитый магистр права Сюаньцзан в эпиграфе к этой главе. Также интересно отметить, что китайские авторы признают потерю Хотана для империи в 152 г., тем самым датируя установление власти сюзерена Канишки в этих отдаленных регионах.

Трансформация буддизма

В более поздние годы своего правления Канишка, который, видимо, был зороастрийцем по вероисповеданию, стал проявлять большую благосклонность к буддистам, и этой смене политики мы обязаны многими обнаруженными статуями Будды, известными как гандхарская школа, в которых видно сильное греческое влияние.

В предыдущей главе вкратце было упомянуто развитие буддизма при императоре Ашоке. В продолжение этой темы: во 2 году до н. э. вождь народа юэчжи подарил экземпляр буддийской священной книги китайскому послу, и считается, что таким образом эта религия достигла далекого Китая. Еще раньше она достигла Римской империи. Постепенно она стала новой религией, и вместо проповедей монахов нищенствующего ордена о том, что «после земной жизни ничего не будет», в сердцах верующих появилось всегда присутствующее божество, слушающее их молитвы. «Одним словом, – пишет Винсент Смит, – почитание мертвого Учителя превратилось в поклонение живому Спасителю».

Хувишка, 144–166 гг.

Хувишка, который правил индийскими провинциями как наместник своего отца, унаследовал трон после смерти Канишки. Нам практически ничего не известно о событиях, произошедших во время его правления, но есть основания полагать, что он правил всей обширной империей своего отца, которая осталась в целости.