Ерлан Болысбеков - Тюргеши: Алып. Придуманные истории

© Ерлан Болысбеков, 2022

ISBN 978-5-4496-5397-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Тюркский каган с вершины холма руководил движениями каравана, который состоял из сотни верблюдов. Верблюды были навьючены ящиками, наполненные золотом.

Золото! Желанное, всемогущее. Перед золотом раболепствуют, становятся на колени. Золото вылечит больного; уродливого сделает красивым; глупого превратит в мудреца; низменного возвысит до достойного и уважаемого.

Если казна полна золотом, то у кагана есть верные подчиненные, сильное войско, смиренный народ.

С другой стороны, золото – проклятое и зловещее. Оно делает человека злым, фальшивым и утаптывает его в грязь.

Кагана, обладающего золотом, вместо братьев окружают завистливые враги, вместо друзей – льстивые угодники, вместо подчиненных – лживые мошенники, вместо войска —продажные наемники.

Золото развратило Тюркский каганат. Ранее могущественное государство превратилось в жалкое посмешище.

Поэтому каган видел в этом желтом металле источник всех бед, и хотел избавиться от него, запрятать на долгие времена.

Караван подошел к десяти величественным каменным фигурам, девять из которых располагались по окружности, и посередине которых находился вход в пещеру. Рабы принялись уводить верблюдов в эту пещеру.

Когда последний раб с верблюдом ушел под землю, каган подошел к каменным фигурам. Он снял с шеи старинный амулет, и провернул амулетом потайные замки. Механизм сработал, и вход в пещеру закрылся камнем.

Каган в одиночку направился в обратную сторону, прочь от этого места.

Только тюркский каган не учел, что и камни умеют говорить.

Поколения людей сменяют друг друга. Человек живет мгновение на этой вечной земле. Главное в жизни человека – свобода. Свобода человеку дается тогда, когда у него есть собственный клочок земли. Человек охраняет этот клочок земли ради богов, духов предков и детей. Каждое новое поколение должно заново отстаивать право жить на этом клочке земли.

Прошли века. Тюркский каганат распался на две половины: Восточную и Западную.

Через некоторое время Западный Тюркский каганат попал под подчинение Танской империи. После этого каганами в Западно-Тюркском каганате становились лишь те представители из рода Ашина, которые были удобны империи Тан.

Эти ставленники выполняли поручения Танской империи.

Таким положением дел не были согласны племена, обитавшие в Семиречье. И тогда на историческую арену вышли племена называвшие себя тюргешами, что означает «избранные тюрки».

Они не были из рода Ашина, но считали себя настоящими потомками Тюркских каганов, и они взялись сделать свой народ свободным.

Так, в начале VIII века в долинах Семиречья, на осколках Тюркского Каганата, тюргеши основали государство Тюргешский каганат.

Тюргеши – народ воинов, жили в постоянных воинах. Каждый тюргеш в обязательном порядке владел боевым ремеслом. Остальная бытовая часть жизни отходила у них на второй план.

Самым ценным имуществом у тюргешей, предметом гордости, которым наиболее дорожили, были лошадь, лук и меч.

Лошадей обожествляли, о них слагали легенды. Они никогда не отходили от лошади, даже в соседнюю юрту ездили верхом на лошади. Тюргеши бережно ухаживали за этим быстрым животным, находили для него лучший корм, никогда не изматывали его.

Также, тюргеш повсюду носил с собой лук, стрелы и кривой меч. Когда тюргеш ложился спать лук он оставлял у изголовья, а меч прятал под постелью. Как к оружию, у тюргешей к луку было больше привязанности чем к кривому мечу.

В боевых операциях лошадь и лук представляли основную силу. Тюргеши почти не использовали пеших воинов. Поэтому тюргеши использовали стратегию внезапных атак. Они на лошадях приближались к противнику на определенное расстояние, обстреливали их стрелами, проносясь мимо них, и так же внезапно исчезали.

Стрела пущенная из тюргешского лука спокойно пробивала любые доспехи. Причем тюргеши стреляли очень метко.

Тюргеши делились на сарытюргешей и каратюргешей. Племена мукри назывались сарытюргешами, и племена абаров назывались каратюргешами. В это время в Семиречье обитало четыре десятка племен, которые подчинялись или мукрийцам или абарам, и соответственно причисляли себя или к сарытюргешам или к каратюргешам.

Мукрийцы и абары были весьма воинственными племенами в Семиречье. Они отличались тем, что обязались властвовать, воевать или готовиться к новой войне.

Остальные племена, которые были не менее воинственными, ограничивались тем, что в случае военных мероприятий предоставляли определенное количество снаряженных воинов. В политику эти племена не вмешивались.

Мукрийцы и абары почти ничем не отличались друг от друга.

Язык у них отличался немного. Мукрийцы издавна обитали в Семиречье, а абары пришли с востока.

Абары были пылкими и любили свободу, а мукрийцы были сдержанными и чтили традиции и правила.

Чем были схожи абары и мукрийцы – желанием поставить каганом своего представителя.

Каган всегда только один. Он избирался или из абаров или из мукрийцев. По правилам, кагана избирали предводители племен. На самом деле, не было никаких правил. Тот кто сильнее и хитрее, тот и становился каганом. Ради трона между мукрийцами и абарами шла жестокая борьба, которая часто доходила до кровопролитных стычек. Выживший претендент становился каганом.

Наибольшее значение тюргеши придавали военному делу, и поэтому кагана избирали из опытных воинов.

Чаще каганом становился наиболее могущественный, которому помогали влиятельные друзья. Для предводителей племен умение кагана общаться и договариваться считалось очень важным.

Претендент, который отличился доблестью в военных сражениях, но не владевший искусством политика не становился каганом.

Для простых людей, конечно, громкая слава батыра, добытая в битвах, казалась более весомым аргументом, чтобы его признать каганом. На самом деле бесстрашные герои не умели руководить целым государством.

Доблестный герой становился каганом только, если он осознавал свою значимость, объединял под своим знаменем весь восхищенный народ и, вооружившись этим народом, заявлял свои права на престол.

Именно таким способом, с помощью народа, а не под покровительством вождей племен, и стал каганом Сулук.

Принимая важные решения, каган обсуждал вопросы со старейшинами племен. Двадцать племен имели своего представителя в качестве советника кагана. Если собрание старейшин давало свое согласие, то это означало, что кагану дается в подчинение войско.