Зинаида Воробьева - На родине Александра Грина. Слободской православный

В 90-х годах XVII века разворачивается каменное строительство сразу трех храмов: Введенской церкви Богоявленского монастыря (1698 г.), Екатерининской церкви в кремле (1699 г.) и Спасо-Преображенского собора на торгу (1699 г.). Вслед за ним заменяют своих деревянных предшественниц в камне Сретенская-Афанасьевская с колокольней на торгу (1722-1726 гг.), Никольская на посаде (1732 г.), колокольня той же церкви (1745 г.), Спасская Христорождественского Спассского монастыря (1740 г.), Вознесенский собор в кремле (1753 г.), Крестовоздвиженский собор Богоявленского монастыря (1761 г.), монастырская колокольня (1795 г.), Троицкая кладбищенская церковь (1772-1775 гг.), Благовещенская церковь на торгу (1784 г.). За полвека в городе было возведено семь новых каменных церквей и семь колоколен.

Стараниями самых богатых купцов, кроме церквей, были построены два монастыря: мужской, который почти разрушился, и женский, сохранивший стены и здания. По сути, поставили город Слободской за свои деньги слободские купцы Александровы, Ончуковы, Платуновы, Косаревы, Фофановы, Воробьевы, Громозовы, Шмелевы и другие, строя дома, храмы, училища, дома призрения (где жили сироты и старики, не имевшие детей и не получавшие пенсии). Значит, и в те далекие времена не хлебом единым был жив человек.

Свою мечту – винокуренный завод – Василий Васильевич Александров сумел воплотить в жизнь. Производство было хорошо механизировано: работали паровая машина и мельница. Через шесть лет «прирос» пиво-медоваренный завод. Хмель и рецепты выписывались из Баварии. Хозяину приходилось самолично и неоднократно дегустировать горючую и хмельную жидкость. Семейные традиции продолжил сын Василия Васильевича – Иван Васильевич.

Предприниматели прекрасно понимали, что без рабочей силы крупное производство, будь то кожевенное, скорняжное или винокуренное, обойтись не сможет. И они делали все возможное для жителей и процветания южного пригорода Слободского – Демьянки. Купцами была построена больница, богадельня для одиноких людей, здание начальной школы, в которой обучались дети ремесленников и ребята из соседних деревень. Школьные принадлежности оплачивались меценатами, а особо отличившихся и талантливых детей поощряли. Это мог быть сладкий приз, чему неизбалованные дети были несказанно рады, или похвальное слово, произнесенное самым почетным гражданином.

Досуг организовывался и для рабочей молодежи: летом устраивались бесплатные массовые гуляния в Александровском саду. Он располагался в живописнейшем месте на берегу реки Вятки, имел беседки, открытые веранды и павильоны. Девушки и парни прогуливались по аллеям, переговариваясь и отдыхали после трудового дня.

Основатели города были людьми практичными, выбирая в число Небесных покровителей тех святых, которые имели прямое отношение к их нуждам и чаяниям, оказывали поддержку в делах, среди которых главным была торговля. Перед тем, как отправиться в дальнюю дорогу, шли возчики и торговый люд в город, в церкви, которые там находились, чтобы поклониться св. Екатерине– покровительнице дорог – о беспрепятственном проезде к месту назначения, св. Николаю– о защите от лихих людей, сохранности грузов и собственной жизни, св. Флору и Лавру– о защите лошадей от всяких напастей и болезней. И, наконец, Господу Богу, потому как он «…вся, над всеми и всюду…».

Нет смысла рассказывать о том, что было разрушено и ушло в века, и все же осталось в старинных фотографиях в Слободском краеведческом музее. Далее рассказ о тех храмах, что сохранились до нашего времени.

Екатерининский кафедральный собор

Центром города был кремль. Велико было его общественное значение. В случае нападения врага за его стенами укрывались все горожане, наиболее имущие имели свои осадные дворы. Главенствовал в кремле собор, он же выполнял роль общественного здания. В русских городах с XVI века повсеместно появляются теплые церкви, а с XVII века в отдельные сооружения выделяются колокольни. В Слободском кремле в храмовый комплекс с давних пор включались холодный Воскресенский храм и церковь Святой Великомученицы Екатерины. Они имели общую колокольню.

Все три сооружения стояли не по прямой, а по углам треугольника, что не было случайностью – такая постановка обеспечивала хорошую обозреваемость главных кремлевских построек с основных трактов и с реки и восходила к древним русским традициям. Вообще в русском городе не было случайных построек, все сооружения занимали «подобающие» им места. Говоря современным языком, соблюдалось функциональное зонирование и трехплановость общей композиции. Первый план занимали общественные сооружения, и прежде всего соборы, второй – жилые дома-хоромы, а третье – хозяйственные постройки.

В летописании слобожанина Ивана Доможирова упоминается маленькая деревянная церквушка мученицы Екатерины, в которую стекался слободской люд помолиться, получить благословение, подумать о Вечном. В храме находилась икона Пречистой Богородицы с младенцем. Считалось, что она оберегает женщин и детей. Святыня была очень дорога горожанам. В городе Слободском деревянная «церковь мученицы Христовы Екатерины» упоминается в старинных документах 1615, 1629, 1646 годов. И когда в 1661 году пожар уничтожил множество домов горожан и Екатерининскую церковь с колокольней, слобожане получили благословение архиепископа Вятского и Великопермского на возрождение Екатерининской церкви. Восстановить храм решено было в камне.

Строительство началось не сразу. Для этого из Хлынова (нынешний Киров) пригласили артель зодчих, руководимую Иваном Никоновым и старостой Иваном Пашкиным. Возводить храм было непросто: многое делалось вручную. Местные жители оказывали посильную помощь в строительстве святыни: купцы помогали средствами, люди победнее – своей рабочей силой.

Внешне Слободской храм схож со Спасо-Преображенской и Трехсвятительской церковью в Вятке, но есть одна особенность. Набор декоративных деталей тот же, но в композиционном решении одинаковых форм больше спокойствия и ритмичности. По преданию, мастера-каменщики, оформлявшие окна, соревновались между собой, кто сделает это более красиво. Высокие строительные леса скрывали работу зодчих от глаз сторонних наблюдателей. А когда преграды были убраны, люди ахнули, так разнообразны и красивы были наличники и кокошники над оконными проемами. По выходным и праздникам на колокольне звонко пели колокола.

До 1914 года храм был двухпрестольный, с приделом в честь Владимирской иконы Божией Матери. Затем храм был расширен и частично перестроен (архитектор И.А. Чарушин). Основным же остался старый пятиглавый храм, а стилизованные под архитектуру XVII века новые приделы были украшены двумя выделяющимися шатровыми крышами и тремя главками. Престолы были освящены в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери (празднование 13/26 августа) и Чуда Архистратига Михаила и Хонех (празднование 6/19 сентября).