Андрей Грачев - Библейская история древнего мира и античная мифология

Спустя почти три тысячи лет после описываемых событий вавилонский жрец Берос объединил убийство Имира и Мимира в один эпизод, в результате в нашем распоряжении также имеется вавилонская версия этих легенд: «Было время, когда все было мраком и водой, и в них зародились чудовищные существа, имеющие необычный облик. Ибо появились двукрылые люди, а некоторые четырехкрылые и двулицые, тело имели одно, а голов – две, мужскую и женскую, и стыд двойной, мужской и женский. И другие еще люди, кто с козьими ногами и рогами, кто с лошадиными ногами, кто с задней частью коня… Властвовала же над ними над всеми женщина по имени «Оморка»; по-халдейски – это «Талаттх» (Тиамат), а на греческий переводится как «море» (она же Таласса Диодора Сицилийского – прим. автора). Бел, что в перевод значит «Зевс», взобравшись на женщину, разорвал ее посередине, и одну половину ее сделал землей, а другую половину – небом. Животные, не переносившие силу света, погибли. Бел, видя, что земля пустынна и плодородна, приказал одному из «богов», чтобы тот отрубил ему голову, и, смешав землю с хлынувшей кровью, создал людей и зверей» (Вавилонская история, 52). Как мы видим, вавилонский миф о Беле, создавшем людей и животных после убийства «бога», есть тот же самый рассказ об убийстве Мимира – Бе-Илу и рождении скандинавского Квасира, который в греческих мифах соответствует Апису, сына Форонея.

При желании можно найти и другие параллели этим событиям в мифологии. Так, противостояние Кроноса и Титана-Аммона (асов и ванов), последующее заключение мира и убийство Гипериона (Мимира) есть не что иное, как восстание против египетского бога Ра и приготовление пива для усмирения истреблявшей людей Хатхор, а также восстание игигов против Энлиля. Упоминание о вражде Кроноса и Титана из-за Реи и рождении первого Диониса можно также обнаружить в трактате Плутарха «Об Изиде и Осирисе» (12): «Говорят, что когда Гелиос узнал о том, что Рея тайно сочеталась с Кроном, он изрек ей проклятие, гласящее, что она не родит ни в какой месяц, и ни в какой год. Но Гермес, влюбленный в богиню, сошелся с нею, а потом, играя с луной в шашки, отыграл семнадцатую часть каждого из ее циклов, сложил из них пять дней и приставил их к тремстам шестидесяти; и до сих пор египтяне называют их «вставленными» и «днями рождения богов». Рассказывают, что в первый день родился Осирис, и в момент его рождения некий голос изрек: владыка всего сущего является на свет».

Согласно Сивиллам, после того, как власть над обитаемым миром формально перешла к Кроносу (Симу), титаны, опасаясь, что власть наследуют его потомки, стали убивать рождавшихся сыновей Кроноса и Реи. Тем не менее, с помощью нескольких жителей Крита, Рее удалось спасти троих сыновей, впоследствии победивших титанов и обожествленных греками под именами Зевса Олимпийского, Посейдона и Аида:

Таким образом, Кронос и Титан – это библейские Сим и Хам, дети Урана (Ноя), и война между ними произошла вскоре после смерти отца (350 год после потопа). Дионис, сын Аммона-Титана (Хама), вероятно, является современником Каинана (р. 137 г.), сына Артаксада, тогда как поздний сын Кроноса-Сима, Зевс Олимпийский, о котором Библия не упоминает, родился немного спустя после смерти Ноя и Гипериона (Бет Эля) и был ровесником Евера (р. 397 г.), отсюда и его пресловутое долголетие. Дело в том, что поколение Евера было последним поколением «золотого века» – они жили по 450 лет вплоть до рождения Нахора (р. 923 г.), при этом согласно Книге Бытия средний срок жизни последующих поколений, принадлежавших «серебряному веку», составлял уже только 330 лет.

Пересказывая библейскую историю, античные авторы, обычно называли местом жительства первых послепотопных людей предгорья Арарата либо Сеннаар в Месопотамии: «Равнина же, на которой они для начала поселились, называется Сеннаар» (И. Флавий, Иудейские древности,1,4,1). Книга Юбилеев, а также Руи Гонсалес де Клавихо (Дневник путешествия в Самарканд ко двору Тимура) упоминают первые города, построенные неподалеку от Арарата еще при жизни Ноя. Однако из сообщений Сивилл и Диодора Сицилийского можно сделать вывод, что древние люди первоначально селились не только в Малой Азии, но и в Финикии, и в Северной Африке. Об этом же сказано в Повести временных лет: «Сим же, Хам и Иафет разделили землю, бросив жребий, и порешили не вступать никому в долю брата, и жили каждый в своей части. И был единый народ». В долину Сеннаар древние пришли уже позже – на строительство Вавилонской башни после так называемого индийского похода первого Диониса.

Согласно Диодору Сицилийскому Осирис (он же первый Дионис), оставив в Египте царицей Изиду, а советником при ней Гермеса, отправился в поход в Индию вместе со своими сыновьями Анубисом и Македоном, а также сыном Элевсина, юным Триоптолемом, которых мы считаем ровесниками Евера (р. 397 г. после потопа). Индия и близлежащий к ней остров Шри Ланка, куда по традиции сошли Адам и Ева после изгнания из Эдема, издавна считались местами, близкими раю: «Рай – это место на земле, окруженное морем-океаном, и лежит он в восточной стороне за Индией Колумбийской, против горы Сейллан» (Дж. Мариньоли, Хроника,201); «Говорят, что между Индией и Эфиопией, ближе к востоку, расположен рай земной и из него вытекают четыре райские реки, а в этих реках великое множество драгоценных камней и тьма золота» (Ж. де Северак, Чудеса, описанные братом Журденом, 152). Подобные сведения безусловно опирались не только на древнейшие предания, но и непосредственно на Книгу Бытия, которая, хотя и не указывает точное расположение Эдемского сада, тем не менее, сообщает, что он находился на востоке: И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке» (Бытие,2:8).