Давлатали Давлатзода - Мусульмане: подлинная история расцвета и упадка

С целью более широкого осведомления немусульманского читателя об основных принципах ислама, более подробно изложены некоторые аспекты сути религии, в т. ч. информация о пяти столпах ислама.

История ислама и мусульман со времён возникновения религии и до наших дней представляет собой очень сложный процесс, который невозможно полностью охватить в формате относительно небольшого исследования. Однако мы попытались, насколько это возможно, рассмотреть основные вопросы данной темы, начиная от начала формирования, развития, процветания и упадка мусульманской цивилизации вплоть до сегодняшней обстановки в мусульманском мире и путей выхода из сложившейся ситуации. Насколько это нам удалось, полагаем, это может оценить только читатель.

Данная работа состоит из двух частей (книг) и шести глав, каждая глава содержит следующие темы:

Первая глава носит ознакомительный характер и даёт общее представление об исламском мире, течениях, сектах и пяти столпов ислама, описывает жизнь Пророка (с) и его хадисов.

Вторая глава посвящена формированию исламского халифата и распространению ислама в мире. После смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) ситуация в Аравии складывается беспокойно, появляются группы, которые не признают превосходство Медины. Среди арабских племён Хиджаза и Неджда, исповедующих ислам, появились лица, объявившие себя пророками, т. е. лжепророки. Образование исламского халифата и выборы преемника Пророка (с) предотвращают раскол в мусульманской общине. В данной главе рассказывается о периодах правления праведных халифов, прихода к власти Омейядов, положительные и неблагоприятные стороны их власти, исторические вехи господства Аббасидов, отличительные особенности правления отдельных аббасидских халифов, причины научного, культурного и социально-экономического развития в этот период.

В третьей главе книги изложены достижения мусульман в Средние века, вклад учёных в становление и развитие человечества и в качестве аргументаций приведены высказывания различных восточных и западных авторов.

На Западе Средние века называют Тёмными веками, однако исламский мир считает Средневековье золотыми веками своего развития. Опираясь на достоверные источники, в книге приведены факты того, что Мавераннахр и Хорасан в Золотые Века (VIII–XIII вв.) оценивались как стержень процветающей исламской цивилизации. Именно учёные – выходцы из этого региона – заложили основу знаниям, которые впоследствии способствовали развитию науки и техники в Европе.

Мусульмане более 500 лет (VIII–XIII вв.) находились в первых рядах процесса развития. Экономика и в первую очередь торговля, наука, культура, искусство и литература были на самом высоком уровне. Исламский мир стал авангардом мирового прогресса, а производство товаров – основой международной торговли Шёлкового пути. С уверенностью можно сказать, что Золотые Века мусульман, заложив прочную основу современного мира, определили облик и характер современной человеческой цивилизации, т. е. без средневекового прогресса мусульман невозможно было бы представить развитие современного мира.

Четвёртая глава книги посвящена значимой теме в истории мусульман – причинам упадка исламского мира. О падении прогрессивной мусульманской цивилизации в VIII–XIII вв., его причинах восточными и западными авторамииздано немало трудов. Однако до сих пор историками не сделано никаких конкретных выводов. С целью объяснения этой проблемы и, насколько это возможно, выяснения причин упадка великой цивилизации наших предков мы и решили заняться исследованием данных вопросов.

На протяжении веков мусульманские страны и народы, столкнувшись с тяжелейшими испытаниями судьбы, угрожающими разрушением основ исламских ценностей, преодолевали их и продолжали свой путь. Но было много факторов, которые привели к снижению темпов социально-экономического развития мусульманских стран, ставших причиной их отставания от других развитых государств. Причины, полностью изменившие исламский мир, внедрили чуждые для мусульманских народов элементы в их мир.

Горькая трагедия, которая произошла с мусульманами в XIII в., отбросила исламский мир на насколько веков назад – в период отсталости и невежества – в период джахилии [1] Джахилия (ар.) – невежество, варварство. Периодом джахилии называют доисламский период истории арабов (Д. Д.). . Нашествие Чингисхана на исламские страны, массовое уничтожение местного населения, грабёж, разрушение цветущих городов и, что страшнее всего, уничтожение монголами великих научных достижений мусульманских учёных отдалили исламский мир от науки, просвещения и конструктивных знаний. С тех пор такой Апокалипсис, а иначе это не назовёшь, который изменил ход истории человечества и разделил его на «до» и «после», историей замечен не был. Знаменитый средневековый арабский историк Ибн ал-Асир на правах очевидца этой трагедии подчёркивает, что «Мусульмане со времен Посланника Аллаха, салялляху аляйхи ва-с-саллям (да благословит его Аллах и приветствует) и по сей день не встречали такого рода фитну [2] Фитна (ар.) – интрига, провокация, бунт, мятеж. » [3] ابن اثیر، "تاریخ کامل"، مؤسسه مطبوعاتی علمی، ج. 32، ص. 94. , т. е. «ислам и мусульмане за это время подверглись таким страданиям, которых не испытывал ни один другой народ» [4] ابن اثیر، "تاریخ کامل"، مؤسسه مطبوعاتی علمی، ج. 32، ص. 72. .

В данном разделе книги, основываясь на достоверных источниках, подробно описывается история монгольского нашествия, причины и его трагические последствия.

В этой главе также приведена информация о влиянии монголов на ислам, внедрении монгольских традиций в быт и порядок жизни завоёванных народов, изменении политической карты мира, о судьбе сотен тысяч мусульманских пленных, которые были увезены в Монголию и Китай. Листая «Джами ут-Таварих» Рашид ад-Дина, «Тарихе Джахонгушай» Джувейни и другие труды средневековых авторов, мы убеждаемся, что, приводя факты о пленных, взятых в завоёванных городах Мавераннахра и Хорасана, авторы упоминают только о «таджикских пленных», увезённых в Монголию, которые через несколько поколений, утратив свои национальные особенности, постепенно уподобились монголам и китайцам. О пленных – выходцах из других стран, других народов и национальностей – в этих произведениях сообщений нет.

Эти факты свидетельствуют о том, что пленными, увезёнными в Монголию, а позже и в Китай, преимущественно являлись таджики – уроженцы Бухары, Самарканда, Худжанда, Балха, Мерва, Герата, Нишапура. Монголы брали в плен в основном мастеров-ремесленников, так как хотели в своих пустынных краях выстроить такие же большие города с великолепной архитектурой, выраститьцветущие сады, наладить производство необходимых товаров и изделий, в первую очередь оружия, снаряжения и доспехов. Завоевателям нужны были архитекторы и строители, кузнецы и кожевники, столяры и плотники, гончары, прядильщики, ткачи и портные, садоводы, земледельцы и другие представители профессий и ремёсел.