Шарип Окунчаев - Хождение нахов к пророку

– Солта, расскажи подробно, что случилось.

– Что тут рассказывать, ты уже знаешь, что Алет нам ясного ответа не дала. Придумала, что хочет подождать годовщину смерти двоюродного брата. Но это просто причина, чтобы оттянуть время. На самом деле, как мы и догадывались, Тута против…

– Это я уже знаю, – прервал его Шадид.

– Алет, чувствуется, очень переживает, она заплакала, когда рассерженный до неузнаваемости Канташ ушёл, – продолжил Солта. – Потом мне подруга объяснила, что Тута против такого союза и якобы хочет отдать её за сына лучшего друга Алимбека. Нехорошо как-то получается.

– Я так понял из разговора с Шаидом, Алимбек не знает, что Сурхо хочет породниться с Тутой. Шаид, когда узнал все подробности, пообещал всё уладить ради внука. Он как юрт-да [47] Юрт-да (чеч.) – глава поселения (дословно – отец аула). поселения пользуется здесь большим авторитетом. С Алимбеком они в хороших дружеских отношениях. Думаю, даже в родственных. Так… потом поговорим, вот и Алимбек подъехал.

Действительно, пока они разговаривали, к дому подъехал целый караван. Впереди на гнедом коне сидел Алимбек. Все спешились. Молодёжь подбежала, чтобы забрать у гостей коней и привязать в специально отведённом месте. Шаид, как старший дома и юрт-да, вышел навстречу гостям. Алимбек, подойдя поближе, приветствовал всех, а с Шаидом обнялся. После приветствия Шаид представил Шадида как дорогого гостя от Сурхо.

– Как почтенный Сурхо поживает? – спросил Алимбек.

– Хорошо, здравствует. Просил всем передать приветствие и пожелать здоровья.

– Отчего сам не приехал? Мы были бы рады его видеть и как нашего зятя, и тем более как вождя. Шаид представил тебя, не ведая, что мы друг друга давно знаем.

– Я в этом не сомневался, но на всякий случай представил, – сказал Шаид, не дав ответить Шадиду. – Как не знать самого близкого человека Сурхо и такого воина? Теперь прошу всех в дом, об остальном поговорим там. Шадид приехал с важным поручением от Сурхо.

– Да? Это интересно. Сурхо просто так ничего не делает, – ответил Алимбек и пристально посмотрел на Шадида. – Надеюсь, что поручение приятное, я не вижу на твоём лице волнения.

Шадид не знал, что и ответить, удивлённый проницательностью дорогого гостя.

Все вошли в дом. Через некоторое время со своими людьми подъехал и Тута. Его встретили и тоже провели в дом.

Канташ не находил себе места. Друзья понимали его и старались отвлечь, но он вроде и слушал их, а голову сверлили мысли о сегодняшнем разговоре с Алет. Хотя он и согласился с доводами матери не торопиться с решением, но думал только об одном: распрощаться с Алет и поскорее уехать.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Нохчи – самоназвание чеченцев.

Нахские народы (нахи) – этноязыковая общность, которая в современном кавказоведении объединяет ингушей и чеченцев в России, а также бацбийцев и кистинцев в Грузии.

Мехк-да (чеч.) – дословно: отец страны.

Мехк-кхел (чеч.) – Совет страны.

Магас (МаIас) – столица Алании (нахского государства). Место расположения спорное, но по ранним источникам, в предгорье Ханкальского ущелья, около 20 км от г. Грозного, недалеко от с. Алхан-Кала.

Тукхум (чеч.) – союз тайпов; военно-политическое объединение.

Тайп (чеч.) – братство (вошалла), ассоциация родственных и неродственных (социальных) групп, объединённых едиными общественными, экономическими интересами и мифологическим родством.

Нашха (чеч.) – историческая область на западе горной Чечни. Духовный, сакральный центр Чечни в домусульманский период.

Бек – важный чин в Хазарском каганате, второй после кагана.

Итиль – река Волга.

Итон-Кхаьл (чеч.) – нынешнее горное селение Итум-Кале.

Бек первым принял в Хазарии иудаизм.

Каган – правитель Хазарского каганата.

Алания – древнее нахское государство на Северо-Восточном Кавказе до XIII в.

ХIири (чеч.) – чеченское название осетин.

Начиная с 630 г. многочисленные междоусобные столкновения привели к развалу Западно-Тюркского каганата. Результатом этого стало появление на его периферии, в степях Восточной Европы, двух новых политических образований. В Причерноморье возникла Великая Болгария, основанная ханом Кубратом в 632 г., а в Прикаспийском регионе – Хазария.

Адат (араб.) – исторически сформировавшаяся внутри рода, племени, народа норма поведения, некогда регулировавшая родо-племенные отношения общества через общественное порицание, апелляцию к чести и достоинству либо воздаяние равным.

Паччахь (чеч.) – падишах, царь, государь.

Сайради (чеч.) – по всем источникам, из нахов (нохчи), он же Сародий (Саросий), царь Алании.

Энгеной (чеч.) – один из чеченских тайпов.

Орстхой (чеч.) – тукхум (союз чеченских тайпов на западе Чечни).

Дишни (чеч.) – чеченский тайп.

Русы – русские.

Биэкарг-бутт (чеч.) – месяц март.

Кунацкая (чеч.) – комната, предназначенная только для гостей.

КIентий (чеч.) – молодцы, удальцы.

Нана (чеч.) – мать, мама.

Дада (чеч.) – отец, папа.

Бессмертники – отряд специального, особого назначения.

Волк (чеч.) – символ чеченского народа. Так называют настоящих мужчин, воинов. Основные черты, почитаемые народом в волке: сила, мудрость и свобода.

Ча-мохк (чеч.) – территория медведей.

По некоторым источникам, в последующем таким обмундированием стали пользоваться воины Чингисхана, переняв опыт нахских горцев.

По сведениям историков, Древний Рим присылал своих мастеров, чтобы перенять опыт закалки оружия у нахов.

Терс-маймал (чеч.) – дословно: ревущая обезьяна (терс – рёв, маймал – обезьяна). Считается, что клинкам «терс-маймал» был свойственен особый звон, свист, который они издавали при сильных взмахах; в сражениях этот резкий звук был сравним в народе с рёвом обезьяны. Пронзительный крик обезьяны, способный влиять на психику, послужил поводом для оригинального названия клинка.