Георг Эберс - Уарда

«Нуру», «Фиванская победа» – так действительно звали коней, запряженных в колесницу Рамсеса во время битвы при Кадете. (Прим. автора.)

«…дочь данайского вождя…». – Данайцами в древности называли жителей Аргоса по имени их мифического властелина Даная. Поскольку в Троянской войне греки сражались под командой царя Аргоса Агамемнона, то Гомер назвал всех греков данайцами. В таком же, гомеровском, значении следует понимать данайцев и у Эберса. Первое упоминание о греках в древнем Египте встречается на победной стеле Тутмоса III; позднее, в надписях эпохи Рамсеса III, греки упоминаются как союзники народов средиземноморских островов, выступивших против Египта.

«…в сопровождении своих борзых». – Упоминание о борзых, выдрессированных для охоты на зайцев, встречается уже в очень древних гробницах, например, в гробнице фараона Снофру (IV тысячелетие до н. э.). (Прим. автора).

Хиропасаре – на рельефе, изображающем эту битву на пилонах Рамессея в Фивах, под фигурой одного из убитых хеттов можно прочитать это имя и титул. (Прим. автора.)

«…чтобы встретить возвращающегося победителя…» – Прекрасно сохранившееся изображение такой торжественной встречи возвращающегося из Сирии отца Рамсеса II имеется на северной стене Карнакского храма. (Прим. автора.)

«…знатные женщины, посвятившие себя культу этого бога». – Так называемые паллакиды – женщины-жрицы, чаще всего встречаются в описаниях культа бога Амона, но были они также и у богинь, например, у Исиды. Несмотря на то, что в одной из надписей они названы «девами», Катути все же могла стать такой жрицей, так как в более позднее время многие из паллакид были замужними женщинами. (Прим. автора.)

«…слушал фараон слова поэта». – На стенах храмов в Карнаке, Луксоре и Абидосе сохранились большие фрагменты длинной надписи, озаглавленной «Начало побед царя Усермара Сотепнира». (Усермар Сотепнир – тронное имя Рамсеса II). Эта надпись, относящаяся к числу «победных», известна под названием «эпоса Пентаура». Последующими исследованиями было установлено, что Пентаур не мог быть ее автором, так как жил позднее – в эпоху Мернепта, и был всего лишь писцом, оставившим свое имя на копии текста, переписанного им в школе для упражнения в чистописании. Копия эта дошла до наших дней. Настоящим же автором этого «эпоса» египтян был какой-то неизвестный нам придворный поэт.

«Веревки из папируса очень прочны…» – Папирус в древнем Египте был универсальным материалом и служил не только для письма: из него свивали веревки, плели циновки и сандалии.

Исмаилитский погонщик верблюдов. – Согласно древнееврейской легенде, Исмаил – сын Авраама, рожденный от одной из рабынь Сарры, был отвергнут и изгнан отцом после того, как у самой Сарры родился сын. Исмаил поселился в пустыне и взял в жены египтянку. Его жизнь являлась древнейшим образцом жизни бедуинов; он считался прародителем двенадцати племен сынов пустыни, называвших себя исмаилитами.

«…распространенное в то время средство для окраски волос…» – В папирусе Эберса имеется много рецептов приготовления средств для окраски волос; одно из таких средств приписывается некой Шеш, теще первого египетского фараона Менеса (ок. 3400 г. до н. э.). Таким образом, мы имеем дело с древнейшим из известных нам руководств по окраске волос. (Прим. автора.)

«Одеяние молодого мужчины». – Начальник флота Яхмос (эпоха XVII династии. – Д. Б.) в своей биографической надписи, сохранившейся в его гробнице, рассказывает, что был облачен в «одеяние молодого мужчины», а затем «взял дом», то есть обзавелся хозяйством, или, иными словами, женился. (Прим. автора.)

«Орден Льва» – этот знак отличия получил, например, один из военачальников фараона Тутмоса III, о чем говорится в соответствующей надписи. (Прим. автора.)

«…приговорить Сетхем… к ссылке на рудники». – Согласно Диодору (III, 12), к ссылке на золотые рудники приговаривались также и все родичи преступника. (Прим. автора.)

«…текст этого договора, вырезанный на серебряной пластинке». – Этот в высшей степени примечательный документ дошел до нас в виде большого фрагмента надписи в южной части Карнакского храма. Серебряная пластинка, на которой он был вырезан, и вручение ее фараону Рамсесу упоминаются в четвертой строке надписи; там же мы находим и ее изображение – она имела форму квадрата с ушком в верхней части для подвешивания. (Прим. автора.)

21-го тиби, на основании датировки вышеупомянутого договора, соответствует 29 января. (Прим. автора.)

«…чтобы укрепить мир, взял в – жены дочь хеттского царя». – На отвесной стене с южной стороны храма в Абу-Симбеле сохранилась так называемая «брачная стела» фараона Рамсеса, наиболее полно рассказывающая о брачном союзе фараона с дочерью хеттского царя. Эта стела вопреки утверждениям древних египтян лишний раз подтверждает, что битва при Кадеше не была решающей, и борьба с хеттами длилась еще много лет, пока на тридцать четвертом году царствования Рамсеса (когда ему было около шестидесяти лет от роду) мирный договор с ними не был скреплен заключением этого «дипломатического брака». После заключения этого брака, как рассказывают сохранившиеся в других местах фрагменты той же надписи, хетты, извечные враги Египта, стали подданными фараона Рамсеса.

Сказка о двух братьях. – Одна из наиболее известных сказок древнего Египта, в которой мифический сюжет приобретает форму повествования о земных событиях. Для нас она представляет интерес тем, что в приписке писца упоминается его имя – Гагабу.

«Изображает он самого великого Рамсеса». – Статуи Рамсеса II – это самые крупные монолитные каменные изваяния, когда-либо высеченные руками человека. Так, его статуя в Танисе имела 27 м в высоту, весила 900 т и была высечена из одного куска камня; упомянутая в романе статуя весила около 1000 т.