Дмитрий Мережковский - Реформы и реформаторы

См.: Анисимов Е. В. Историографические заметки // Непотребный сын: Дело царевича Алексея Петровича. СПб., 1996.

Артист Н. К. Черкасов в кинофильме «Петр Первый», несомненно, играл именно этого, изображенного художником Н. Н. Ге царевича Алексея, причем не только потому, что такой образ вполне соответствовал авторскому замыслу, но и потому, что именно таким представляли Алексея люди того времени, воспринимавшие картину Ге как точное воспроизведение исторического события.

См.: Беккин Р. И. Загадочный Полежаев // Истоки. 1998. № 23 (189). С. 10 – 11.

Васильев В. Е. Метаисториософия Д.С.Мережковского // anthropogy.ru/ru/texts/vasilijev_ve/reseur_09/html – посл. посещ. 24.12.2005.

Кантор В. К. Русский европеец как явление культуры. М., 2001. С. 467 – 468.

См.: Crummey R., ed. Reform in Russia and the USSR. Urbana – Chicago, 1989. P. 2.

См., например: Середа Н. В. Реформа управления Екатерины Второй: Источниковедческое исследование. М., 2004; Давыдов М. А. Очерки аграрной истории России в конце XIX – начале XX вв. М., 2003.

Кобрин В. Б. Иван Грозный. М., 1989. С. 58, 117.

См.: Кондратьев Н. Д . Проблемы экономической динамики. М., 1989.

Ср.: Богданов А. П. Конец «Третьего Рима» и утверждение имперского самосознания накануне крушения Московского царства // Человек между Царством и Империей: Сб. материалов межд. конф. М., 2003. С. 57. Сравнивая Запад и Восток и отдавая предпочтение последнему, автор считает возможным говорить, например, об «убогом» английском искусстве XVII в. и специально отмечает, что король Людовик XIV за всю жизнь мылся лишь трижды, хотя этот известный исторический факт относится к публичным омовениям короля, в то время как знать, сколько раз он принимал ванну вдали от посторонних глаз, историки, естественно, не могут. Стоит также заметить, что во Франции XVII – начала XVIII в. существовало множество малоизвестных ныне средств для очистки кожи и соблюдения личной гигиены, не будь которых люди того времени были бы с головы до пят покрыты коростой.

См.: Каменский А. Б. От Петра I до Павла I. Реформы в России XVIIIв.: Опыт целостного анализа. М., 1999.

См.: Каменский А. Б. От Петра I до Павла I. С. 165 – 254.

См.: Шилъдер Н. К. Император Александр Первый. СПб., 1904. Т. 1. С. 279 – 280.

См.: Политология: Энциклопедический словарь. М., 1993. С. 148 – 149.

Гордин Я.А. Меж рабством и свободой. СПб., 1994. С. 46. Стоит заметить, что следственные дела и содержащиеся в них показания, часто полученные под пыткой, являются весьма сложным для анализа историческим источником, степень достоверности которого достаточно относительна.

См.: Bushkovitch P. Peter the Great: The Struggle for Power, 1671 – 1725. Cambridge, 2001.

Crummey R. Aristocrats and Servitors: The Boyar Elite in Russia, 1613 – 1689. Princeton, 1983. P. 163.

См.: Ковальченко И. Д . Теоретико-методологические проблемы исторических исследований: Заметки и размышления в новых подходах // Новая и новейшая история. 1995. № 1.

Более подробно о системном кризисе в допетровской России см.: Каменский А. Б. От Петра I до Павла I. Реформы в России XVIII в. М., 1999.

Павлова-Сильванская М. П. К вопросу об особенностях абсолютизма в России // История СССР. 1968. № 4.

Киссель М. А. К уяснению философско-исторического смысла преобразований Петра Великого // Из истории реформаторства в России: Философско-исторические очерки. М., 1991. С. 26.

См.: Карацуба И. В., Курукин И. В., СоколовН. П. Развилки родной истории: Антиучебник. М., 2005. С. 200 – 202.

Raeff M. Peter’s Domestic Legacy: Transformation or Revolution? // J. Cracraft, ed. Peter the Great Transforms Russia. Lexington – Mass. – Toronto. 1991. P. 287.

Анисимов E. В. Время Петровских реформ. С. 40 – 41.

Полное собрание законов Российской империи. СПб., 1830. Т. 4. № 1899. (Далее – ПСЗ.)

Нартов А. К. Достопамятные повествования и речи Петра Великого // Петр Великий: Воспоминания. Дневниковые записи. Анекдоты. СПб., 1993. С. 309.

Отсюда понятное стремление Петра I и его преемников избежать злоупотреблений помещиками своими правами в отношении крепостных. В указе Сенату 15 апреля 1721 г. царь писал: «Обычай был в России, который ныне есть, что крестьян, и деловых, и дворовых людей мелкое шляхетство продают врознь, кто похочет купить, как скотов, чего во всем свете не водитца, а наипаче от семей, от отца или от матери, дочь или сына помещик продает, от чего немалой вопль бывает» (см.: Воскресенский Н. А. Законодательные акты ПетраI: Акты о высших государственных установлениях. М. – Л., 1945. Т. 1. С. 92).

См.: Беляев И. Д. Крестьяне на Руси. М., 1903. С. 237 – 241.

ПСЗ. Т. 7. С. 150.

ПСЗ. Т. 6. С. 388.

См.: Беспятых Ю. Н. Петербург Анны Иоанновны в иностранных описаниях. СПб., 1997. С. 73 – 74.

Анисимов Е.В. Юный град: Петербург времен Петра Великого. СПб., 2003. С. 105 – 111.

Там же. С. 112.

Милов Л. В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. М., 1998. С. 561.

Кара-Мурза С. Г. Советская цивилизация. Т. 1. // Электронный ресурс: Kara-Murza.ru/books/sc_a/sc_a76.htm. Посл. посещ. 17.01.2006.

См.: Глазычев В. Л. В поисках утерянного города // Знание – сила. 1995. № 2; Он же. Город России на пороге урбанизации // Город как социокультурное явление исторического процесса. М., 1995.

Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого: Исследования и материалы. М., 2004. С. 41 – 42.

См.: Гоббс Т. Левиафан. М., 2001. С. 147 – 148.

См.: Соловьев С. М. Сочинения. М., 1991. Кн. 7. С. 605.

Смилянская Е. Б . Волшебники. Богохульники. Еретики: Народная религиозность и «духовные преступления» в России XVIII в. М., 2003. С. 15.

Лавров А. С. Колдовство и религия в России: 1700 – 1740 гг. М., 2000. С. 408 – 435, 345.

Обширную библиографию о Всешутейшем соборе см.: Трахтенберг Л. А. Сумасброднейший, всешутейший и всепьянейший собор // Одиссей: Человек в истории. Время и пространство праздника. М., 2005.

Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого. С. 35.

Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого. С. 68.

Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого. С. 59. Имеются в виду министр просвещения Николая I граф С. С. Уваров и его знаменитая формула «православие – самодержавие – народность», ставшая основой официальной идеологии того времени.