В. Мауль - Русский бунт

142. Юрганов А. Л. Опричнина и Страшный суд // Отечественная история. 1997. № 3.

143. Якушкин П. И. Путевые письма // Якушкин П. И. Сочинения. М., 1986.

144. Янель З. К. Феномен стихийности и повстанческая организация массовых движений феодального крестьянства России // История СССР. 1982. № 5.

145. Янов А. Л. Тень Грозного царя: Загадки русской истории. М., 1997.

чтобы стать учителем ( фр .).

плут (нем.).

К этому месту относится «Пропущенная глава», отброшенная Пушкиным и сохранившаяся только в черновом автографе. См. с. 122-133.

Глава эта не включена в окончательную редакцию «Капитанской дочки» и сохранилась в черновой рукописи, где названа «Пропущенная глава». В тексте этой главы Гринев именуется Буланиным, а Зурин – Гриневым. См. с. 108.

Чего изволите? (фр.)

Я хочу спать у вас (фр.).

Сделайте одолжение, сударь... извольте соответственно распорядиться (фр.).

Зачем вы тушите, зачем вы тушите? (фр.)

спать ( фр .).

я хочу с вами говорить ( фр .).

Что это, сударь, что это? ( фр .)

Право, господин офицер... (фр.)

прощайте (фр.) .

все расходы (фр.).

Далее пропуск в рукописи.

Сказки нашей жизни и бытия (нем. ).

Из другого текста (фр.).

«Один из предков Пушкина был приговорен к смерти Петром Великим» (фр.).

Статистов (от фр. слова «figurant»).

Сохраняю пушкинскую орфографию. (Примеч. М. И. Цветаевой.)

Есть в «Истории пугачевского бунта» и Гринев, но там он подполковник и с Пугачевым не встречается. (Примеч. М. И. Цветаевой.)

Боясь, чтобы он внезапно не умер от страха (фр.).

Прикасался. (Примеч. М. И. Цветаевой.)

История – наставница жизни (лат.).

История – свет истины (лат.).

То, что меняется сообразно месту и времени, не является истинным (лат.).

Идентичность (кризис идентичности, личная идентичность) – один из механизмов социализации личности, посредством которого усваиваются нормы поведения и ценности тех социальных групп или индивидов, с которыми личность себя отождествляет. Каждый индивид обладает несколькими различными идентичностями, что порождает проблему личностной идентичности. Если ему не удается решить эту проблему, возникает ситуация, получившая название кризиса идентичности.

Архетип – первообраз.

Катарсис – духовное очищение, просветление, внутреннее освобождение, которое испытывает человек.

Легитимность – правомерность, допустимость, оправдание определенного действия на основе его соответствия общепринятым нормам и ценностям.

Ментальность – стиль коллективного мышления эпохи или общества, выраженный в интуитивных, бессознательных образах, архаичных по происхождению. В основе ментальности лежит культурный архетип.

Сакрализация – превращение кого-, чего-либо в предмет поклонения, наделение его священными свойствами. Десакрализация – прямо противоположное понятие.

Харизма – личная благодать, особый, сверхъестественный дар.

Провиденциализм – представление о ходе исторических событий как обусловленном не их внутренними закономерностями, а волей провидения.

Менталитет – умонастроения людей, связанные с традициями, нравами, обычаями. Включают в себя представления о человеке, его месте в природе и обществе, его понимание природы. При этом все эти представления не подвергнуты логической систематизации. Они связаны не столько с сознанием, сколько с подсознанием. Поэтому менталитет регулирует не мышление, а поведение человека.

Дискурсивный – рассудочный; обоснованный предшествующими суждениями (противоп. интуитивный).

Существует и другая версия этих событий, восходящая к показаниям бывшего екатерининского офицера М. А. Швановича: «Во время захвата оренбургского форпоста он [Пугачев. – В. М. ] был в церкви Георгия Победоносца. Здесь в порыве самоутверждения он сел на престол и, плача, говорил присутствовавшим: “Вод, детушки! Уже я не сиживал на престоле двенадцать лет…” Многие толпы его поверили, а другие оскорбились и разсуждали так: есть ли бы и подлинно он был царь, то непригоже сидеть ему в церкве на престоле» [90; 214, 330].

Интересные соображения по этому поводу высказал историк О. Г. Усенко, отметивший, что «традиционный параллелизм Бога и монарха с XVI века уступал место тождеству… Уже в середине XVI века для простых людей “великий государь” был фактически заменен земным Богом. Соответственно отличительной чертой “подлинного” царя считалась богоизбранность, наличие у него харизмы (личной благодати, сверхъестественного дара)» [124; 41].

Вербальный – выраженный в словах, словесный.

Топонимика – совокупность топонимов (собственных названий географических объектов – города, реки, горы и т. п.).

Наличие традиционной символики топора подтверждает, например, и тот факт, что во времена Петра I, когда стала активно насаждаться новая культура, смертная казнь через отсечение головы начала совершаться уже не топором, а мечом.

Мнемонический – условное изображение, выполненное с помощью символов и знаков.

Экстракт (устар.) – краткое изложение сути какого-либо текста, документа.