Павел Орозий - История против язычников

291 Палефат — древнегреческий мифограф послегомеровских времен (ок. IV в. до н. э.). О нем упоминает также Плиний Старший. Орозий непосредственно пользовался текстом сочинения Палефата О невероятных вещах, на который ссылается ниже (Hist. I.13.3).

8. Я оставляю в стороне полные бесчестья поступки жительниц Лемноса, 292я не упоминаю о жалком бегстве афинского царя Пандиона, 293я оставляю без внимания вражду, бесчестье и ненавистное даже небесам братоубийство, (случившееся между) Атреем и Фиестом. 294

292 Лемнос — остров на севере Эгейского моря. Орозий говорит об убийстве лемносскими женщинами своих отцов и мужей, покинувших их. Рассказ об этом закрепился в цикле мифов об аргонавтах (Apoll. I.9.17–18). Из историков об убийстве лемносскими женщинами своих отцов и мужей во время правления царя Тоанта говорит Геродот (Herod. Hist. VI. 138).

293 Пандион — сын Кекропа, царь Аттики. Как передает Аполлодор, Пандион был изгнан возмутившимися против него сыновьями Метиона (брат Кекропа) в Мегару (Apoll. III. 15.5).

294 Между Атреем и Фиестом, сыновьями Пелопа, произошел спор за власть в Микенах, в ходе которого первенство получил с помощью богов Атрей, изгнавший Фиеста. Фиест вернул себе утраченную власть с помощью своего сына Эгиста, убившего Атрея. Вновь изгнать Фиеста из Микен удалось сыновьям Агиста Агамемнону и Менелаю (Apoll. Epit. 2.10–15).

9. Я не называю Эдипа, 295убийцу своего отца, супруга своей матери, брата собственных сыновей, ставшего себе отчимом. 296Я предпочитаю умолчать о том, как Этеокл и Полиник 297были охвачены взаимным соперничеством, кто бы из них не был убийцей.

295 Речь идет о фиванском царе Эдипе, герое трагедий Софокла Царь Эдип и Эдип в Колоне.

296 Ставший себе отчимом — намек на брак Эдипа с собственной матерью Иокастой.

297 Этеокл и Полиник. — сыновья Эдипа и Иокасты; их противоборство получило отражение в трагедии Эсхила Семеро против Фив и в Финикиянках Еврипида. Оба брата погибли в поединке у осажденных Фив (Aesch. Sept. 792–802; Eur. Phoen. 1339–1424).

10. Я не желаю вспоминать Медею, 298«обуреваемую любовью страстной» 299и находящую удовольствие в убийстве детей-заложников, и все, что ни произошло в те времена: остается воображать, каким образом люди вытерпели то, что, как говорится, отвергли бы даже светила небесные.

298 Медея — героиня мифологического цикла об аргонавтах, жена Ясона, убившая собственных детей; история ее получила отражение в большом количестве драматических произведений от Медеи Еврипида до одноименной трагедии Сенеки. Орозий, судя по нижеследующей цитате, пользовался текстом трагедии Энния.

299 Enn. Med. 213.

1. За 560 лет до основания Города между критянами и афинянами шла жесточайшая борьба, 300после которой, когда с обеих сторон было убито множество народа, критяне ужасным образом использовали купленную кровью победу:

300 Достаточно подробный рассказ о войне критян при царе Миносе против афинян содержится у Аполлодора (Apoll III.15.8).

2. они безжалостно отдавали сыновей знатных афинян на пожирание Минотавру, не то дикому человеку, не то человекообразному зверю (не знаю, как лучше сказать), и, выколов грекам глаза, кормили это ужасное чудовище.

3. В те же дни позорнейшим образом конфликтуют лапифы и фессалийцы; 301

301 Кентавры и лапифы в античной мифологии — потомки сыновей Стилбы и Аполлона (Diod. Bibl. IV.69.1-70.4). О войне кентавров, которых Орозий, видимо, вслед за Палефатом называет фессалийцами, с лапифами, тоже фессалийским племенем, сообщает также Овидий (Ovid. Met. 210–535).

4. Палефат же в первой книге «О невероятных вещах» сообщает, что лапифы представляли, что фессалийцы были кентаврами, и именовали их так потому, что тела сражающихся на войне всадников виделись им как бы едиными: (телами) лошадей и людей.

1. За 480 лет до основания Города Весозис, 302царь Египта, стремясь либо объединить войной, либо соединить властью север и юг страны, разделенные почти как небо и земля, первый объявил скифам войну, 303отправив предварительно послов, чтобы те передали условия подчинения:

302 Весозис — искаженное имя фараона Сесозиса (в латинском написании) или Сесостриса (в греческом написании). По мнению М.-П. Арно-Линде, нет прочных оснований для отождествления Весозиса Орозия с легендарным египетским царем Сесострисом, которого упоминает Геродот (Herod. Hist. II.102–111). Возможно, что Орозий говорит о фараоне XII династии Сенусерте III (1877–1839 до н. э.). См. об этом: Arnaud-Lindet M.-P. (Orose). Т. 1. Р. 62. Рассказ Орозия о походе Весозиса в Азию против скифов восходит в данном случае к Юстину (Jus. Epit. II.3.8-16).

303 Орозий противоречит в данном случае своему же более раннему утверждению (Hist. I.4.2) о том, что первым с помощью оружия покорил Скифию ассирийский царь Нин.

2. на них скифы ответили послам, что могущественнейший царь напрасно затеял против бедного народа войну, которую скорее он сам должен бояться из-за превратностей войны: успехи будут ничтожны, потери же очевидны; сверх того, они, не дожидаясь у себя, пока он к ним придет, собираются по своей воле пойти к нему навстречу в качестве добычи.

3. И немедленно принялись выполнять сказанное: сначала они заставили бежать в свое царство приведенного в ужас царя Весозиса, брошенное же им войско они перебили и захватили все оружие; они бы опустошили весь Египет, если бы не были сдержаны болотами.

4. Возвратившись оттуда, они тотчас обложили данью покоренную в результате бесконечных войн Азию; они, пребывающие там без мира на протяжении пятнадцати лет, в конце концов возвратились назад, движимые настоятельными требованиями своих жен, которые угрожали, что, если мужья не вернуться, то детей они себе будут искать от соседних народов.

1. Между тем два юных царя скифов Плинос и Сколопетий, 304изгнанные из отчизны в результате мятежа знати, увлекают с собой славных молодых людей и располагаются на побережье Каппадокии Понтийской 305близ реки Фермодонта, 306подчинив себе Фемискирийские равнины; пребывая там, они в течение долгого времени опустошали все ближайшие земли, после чего в результате заговора соседей они были коварным образом убиты.

304 В данной главе Орозий повествует об истории амазонок; главным источником сведений Орозия по этому поводу была Эпитома Юстина (Jus. Epit. II.4.1-25, 31), откуда взяты все имена исторических персонажей, упомянутых здесь.

305 О географическом положении римской малоазийской провинции Каппадокии Орозий сообщает во второй главе (Hist. I.2.25).

306 Фермодонт — река в Каппадокии, на территории современной Турции, впадающая в Черное море, совр. Терме.

2. Жены их, приведенные изгнанием и своим вдовством в возбуждение, берут оружие и, чтобы равная участь наполнила равным (страданием) души всех остальных, перебивают мужей, которые остались живы, и полные ярости к врагу ценой собственной крови ищут в убийстве соседей отмщения за убитых мужей.