Аркон Дарол - Тайные общества.

Победа Сунь Ятсена стала ярким доказательством значения тайных обществ и их реального влияния как политико-финансовой силы. В январе 1912 года Сунь стал президентом Китайской республики. В качестве первого официального жеста он посетил гробницы членов династии Минг и во время публичной церемонии провозгласил, обращаясь к духам императоров, что маньчжуры наконец изгнаны из страны. Сунь был христианином, но его жест был жестом члена ‹Триады›, отдающего дань китайской религии и эзотерическим традициям. Конечно, он не вернул на трон династию Минг, зато его партия гоминьдан, вышедшая из ‹Триады›, какое-то время официально правила страной.

Очевидно, ‹Триада› не является прямой наследницей ‹Белого лотоса› - она всего лишь заимствовала его ритуалы и в какой-то мере его историю. Но есть все основания полагать, что вначале оба общества составляли единое целое. Если в XIV веке сторонники ‹Лотоса› помогли первому представителю династии Минг взойти на трон, то их выступление против императоров в XVII веке привело к победе маньчжуров. Возможно, в этом и кроется причина того, что члены ‹Триады› не горят желанием отождествлять себя с ‹Белым лотосом›.

В конце XVIII века руководитель ‹Белого лотоса› Лиу Чи хи представил народу ‹подлинного› потомка династии Минг как кандидата на императорский трон. Революционное движение ‹Белого лотоса› переживало в то время свой расцвет, поэтому китайцы легко поверили, что Ванг фашенг, претендент на престол, и правда законный представитель династии, что Лиу тайно воспитывал его за пределами Китая в ожидании великого дня. Более ста тысяч сторонников ‹Лотоса› взялись за оружие и воевали целых шесть лет, пока Лиу не был захвачен в плен. Гражданская война свирепствовала еще четыре года; она стоила обществу и трону миллионов денег и миллионов жизней. Когда восстание было подавлено, юный претендент на престол бесследно исчез.

В 1814 году императорский дворец был атакован армией коалиции нескольких тайных обществ: ‹Белого лотоса›, ‹Белого пера›, ‹Трех палочек ладана›, ‹Восьми триграмм [63]› и ‹Рационалистов›. Не исключено, что по крайней мере некоторые из этих названий были псевдонимами ‹Триады›, так как многие из перечисленных предметов являются ее символами.

Хорошо организованное восстание застало власть врасплох. Оно было подготовлено руководителями тайных обществ, утверждавших, что им помогают высшие силы; впрочем, невзирая на это, им пришлось затратить огромные суммы на подкуп дворцовых служащих. Восставшие были на волосок от победы и упустили ее только из-за ошибки в сроках начала штурма. Рассказывают, что один из сыновей императора, заметив, что одного повстанца не берут пули, понял, что имеет дело с волшебством. Тогда он оторвал одну из своих серебряных пуговиц и выстрелил ею из мушкета. Только тогда нападавший был убит.

Магия и способность предвидеть будущее всегда занимали важное место в китайской эзотерической традиции. Во время восстания 1814 года силы, верные императору, воззвали к богам, повелевающим громом и молнией, тогда, как утверждают, ‹разразилась страшная буря, и многие повстанцы были убиты молнией›.

Образ мышления членов этих обществ представляет несомненный интерес. Хотя их ясновидцы вроде бы были обязаны знать будущее (и в том числе предвидеть успех или поражение восстания), они утверждали, что будущее определено лишь частично. Революция будет успешной, говорили они, если накал страстей и ^преданность повстанцев достигнут апогея. Именно в этих целях были задуманы и тщательно разработаны ритуалы и обряды посвящения. Впрочем, эта методика характерна для всех тайных обществ, основанных на фанатизме своих членов.

‹Боксеры› (члены общества ‹Кулак во имя справедливости и согласия›), атаковавшие в 1900 году здания иностранных миссий в Пекине, отличались невиданным пылом и фанатизмом. Их обряды посвящения проходили в подземельях храма, где чередовались свет и темнота; перед этим кандидаты некоторое время постились и заклинали богов. Кроме того, они повторяли длинные непонятные формулы, заимствованные из таоистской магии, выполняли сложные гимнастические упражнения, глотали наркотики и изучали мистические диаграммы, написанные на красной бумаге. Все эти методы имели целью заставить будущих членов общества поверить в успех их идей, в помощь сверхъестественных сил, в свою неуязвимость и невосприимчивость к боли и заставить их преисполниться воодушевления и слепого повиновения.

Это тайное общество представляло собой мистическую организацию, вышедшую из недр общества ‹Большой меч›, которое было в сущности еще одним псевдонимом ‹Триады›. В принципе система их подготовки была заимствована у монахов-воинов монастыря Шао Линь, которые хранили тайны медитации, делающие их неуязвимыми и дающие сверхъестественную силу.

Монахи-воины, возможно, и были инициаторами создания страшной ‹Триады›, чьи члены должны были стараться подражать их доблестям и почитать их славную историю. Пройдя подготовку, схожую с подготовкой обитателей монастыря Шао Линь, верующие считали себя выше остальных людей. Нам кажется нелишним изложить здесь легенду об этих таинственных монахах.

Как узнает посвященный, в 1674 году в провинции Фукиен проживала община монахов. Они обосновались там тысячу лет назад и, усовершенствовавшись в магических искусствах, превратились в сверхлюдей. Кроме сверхъестественной власти, достигнутой благодаря медитации, они великолепно владели боевыми искусствами.

Братья принимали в свои ряды всех, кто приходил к ним в поисках знаний. Монастырь славился своим военным и религиозным могуществом. Когда один иностранный властитель, вознамерившись завоевать Китай, нанес ряд сокрушительных поражений китайским войскам, император был вынужден обратиться за помощью к народу. Когда слух об этом дошел до Шао Линя, все сто двадцать восемь мудрецов, населявшие его, тут же объединились в отряд и двинулись к императорскому двору. Император согласился принять их помощь, присвоил всем монахам генеральские звания и предложил предоставить в их распоряжение столько людей и денег, сколько они запросят. Но те взяли лишь пищу и лошадей и стали готовиться к сражению, выжидая благоприятный день для его начала.

Меньше чем за три месяца, не потеряв ни единого человека, монахи-воины полностью разгромили врага, изгнали его из страны и заставили платить дань.

Император, восхищенный их победой, вновь предложил монахам взять все, что они пожелают. Но материальные ценности их не интересовали. Только тот из монахов, кто первый призвал их встать на борьбу против завоевателей, был осыпан подарками и получил высокий воинский пост.