ФРЭНК СЕКОЙ - ВОЕННЫЕ НАВЫКИ ИНДЕЙЦЕВ ВЕЛИКИХ РАВНИН

“Пленники (Гуроны) были препровождены в ближайшую деревню Сю, где уже собрались люди из соседних племён, чтобы заняться дележом добычи. Нужно отметить, что Сю, хоть и очень воинственны и не менее хитры, чем другие племена, совсем не похожи на тех каннибалов. Они не потребляют ни человеческую плоть, ни собачье мясо. Они даже не столь жестоки, как остальные дикари, они не истязают пленников до смерти, разве что могут пойти на это в качестве мести за то, что их родственники были заживо сожжены врагами. Они всегда были терпимыми и остаются такими сегодня. Большую часть захваченных пленников они отпускают домой. Пытка, которой они подвергают тех немногих, которых осуждают на смерть, заключается в том, что они привязывают жертву к дереву или столбу и велят мальчикам пускать в жертву стрелы. Ни воины, ни рядовые взрослые мужчины, ни женщины не принимают в этом участия. Но если они видят, что их сородичи подверглись сожжению, они отвечают врагам тем же. Однако даже в этом они не проявляют столько жестокости, сколько другие дикари – то ли по причине того, что врождённое сочувствие не позволяет им созерцать такие страдания, то ли потому, что считают, что только отчаяние может заставить пленника петь песни в время пыток. В таком случае они сразу бросаются на жертву с топорами и палицами, чтобы немедленно прикончить её.”

Первое соприкосновение Сю с огнестрельным оружием и прочими европейскими металлическими изделиями произошло в середине 17-го столетия после встречи с восточными недругами Ирокезов – Гуронами и Оттавами, которые бежали на западные побережья Великих Озёр. Заметное культурное различие между жителями западных и восточных лесов проявлялось, помимо прочих особенностей, в отношении к плачу. Сю возвели плач в степень почётного приветствования людей, в то время как восточные народы считали плач последней степенью падения мужества и проявлением слабости, и не позволяли себе этого даже под пытками. Именно поэтому Гуроны и Оттавы при первых встречах с Сю сочли их трусливыми и слабыми людьми – заблуждение, за которое дорого пришлось заплатить в военных столкновениях. Так, вспоминая о первом контакте Сю и Оттавов, Перрот говорит:

“Все деревни Сю направили своих депутатов в стойбища Оттавов. Посланцы, согласно своей традиции, начали плакать перед каждым встречным, чтобы продемонстрировать свою безмерную радость. Они просили всех проявить к ним милосердие… Оттавы же, видя, что пришедшие к ним мужчины плакали перед каждым приближающимся человеком, стали испытывать презрение к своим гостям, посчитав их людьми низшего сорта, недостойными даже того, чтобы враждовать с ними…”

В те годы Сю были далеки от пушной торговли и не имели ни малейшего представления о ней. Что же касается бобров, то они охотились на них в основном из-за мяса. Оттавы и Гуроны, являясь посредниками между восточными торговцами и западными племенами, познакомили Сю с сутью торговли, и Сю, побуждаемые желанием приобрести огнестрельное оружие и другие металлические изделия у Гуронов и Оттавов, сделались превосходными поставщиками бобровых шкур.

В то время Сю жили в деревушках, разбросанных среди лесов и озёр северной и восточной Миннесоты. Они занимались и земледелием, и охотой, и собирательством дикого риса. Одним словом, сфера их “экономической занятости” была разнообразна. Сезонно множество их групп отправлялось на бизонью охоту в близлежащие прерии.

В течение продолжительных войн семнадцатого столетия, которые шли между Сю и союзом Кри-Ассинибойнов, Сю первоначально одерживали верх (возможно из-за того, что у них имелось небольшое количество ружей). Однако после возникновения торговых постов Компании Гудзонова Залива в 1670-х годах положение изменилось, и почти каждый воин Кри и Ассинибойнов получил в своё распоряжение винтовку. Так как обе враждующие стороны обитали на богатой бобрами территории и были знакомы с огнестрельным оружием, исход столкновения зависел в огромной степени от возможности пополнять боеприпасы.

Множество причин не позволяло Сю приобретать ружья в том объёме, как это делали их враги. Кри и Ассинибойны находились в непосредственном контакте с торговыми постами европейцев на Гудзоновом Заливе, которые, в свою очередь, имели прямой выход на рынок и могли приобретать необходимые товары, доставляя их на борту быстрых кораблей в любых количествах. Сю имели дело не напрямую с торговыми постами на нижнем течении Реки Святого Лаврентия, а через индейских посредников, транспортными средствами которых были только каноэ, и которые по этой причине могли доставлять лишь небольшие количества товара. Часто случалось, что Ирокезы полностью перекрывали посредникам дорогу, из-за чего всякие поставки прекращались. Но, являясь единственными поставщиками европейских товаров, Гуроны и Оттавы иногда забирали все запасы бобровых шкур у Сю, стараясь расплачиваться чем угодно – ножами, топорами, котелками – только не ружьями. Частично это было связано с тем, что Сю враждовали с восточными племенами, а в планы Гуронов и Оттавов не входило вооружать своих потенциальных врагов.

Военное положение Сю изменилось к лучшему в следующее десятилетие. К 1680-м годам французы взяли на себя посреднические обязанности в пушной торговле на территории Сю и значительно увеличили товарообмен, отменив установившееся эмбарго на продажу Сю огнестрельного оружия.

Улучшение положения с боеприпасами позволило остановить продвижение их врагов. Однако северные группы Сю, позже ставшие известны как Титоны и Янктоны, были уже вытеснены на юг и запад от Миннесоты, то есть в прерийную зону, где они начали новый образ жизни, совершенно оставив земледелие. Охота на бизонов стала их основным занятием, оказывая влияние на уклад и формирование культуры. Тёплую часть года индейцы стали проводить в прерии, пешком преследуя бизонов. Их небольшие кожаные типи и домашние вещи перевозились на волокушах, которые тащили собаки. Женщины также переносили скарб на спинах. В холодный сезон отправлялись на север и восток под кров густых лесов, где в достатке было топлива. Здесь они охотились на лесную дичь, стреляя оленей ради пропитания и бобров ради их шкурок. По весне они относили добычу во французские торговые пункты, после чего вновь уходили в прерии. Так с 1680 по 1760 годы эти Сю вели кочевой охотничий образ жизни летом и осенью, не имея лошадей, но будучи хорошо оснащены огнестрельным оружием.

Военная техника пост-огнестрельного и до-лошадного периода Сю, судя по всему, была похожа на жизнь племён северо-восточных лесов на том же этапе развития. Несмотря на существование небольших военных отрядов, основным инструментом войны являлись крупные боевые формирования, насчитывавшие по крайней мере по несколько сотен человек. Воины собирались из нескольких общин, встречались в установленные сроки и отправлялись в поход против какой-нибудь враждебной деревни примерно раз в году в летнее время.