Великовский Иммануил - Столкновение Миров

Подобным же образом одна из легенд майя повествует, что «неизвестно было, откуда появится новое солнце». «Они смотрели во все стороны, но не могли сказать, где взойдет солнце. Некоторые думали, что оно появится на севере, и их взоры были устремлены в этом направлении. Другие считали, что оно появится на юге. Фактически их догадки включали все направления, потому что рассвет сиял отовсюду. Некоторые, однако, устремили свое внимание на восток и заявляли, что солнце придет оттуда. И их мнение оказалось верным». [333]

Согласно «Компендиуму» Вонг-ши-Шинга (1526–1590), только через век после хаоса, «когда небо и земля разделились, случилось так, что огромная масса туч поднялась над землей», и небо показало свое лицо. [334]

В «Мидрашиме» сказано, что во время блужданий в пустыне израильтяне не видели лица солнца из-за туч. Поэтому они не могли ориентироваться в пути. [335]

Выражение, часто встречающееся в Книге Чисел и в книге Иисуса Навина, «на востоке, где всходит солнце», [336]не есть простая тавтология, но дефиниция, которая, между прочим, свидетельствует о древнем происхождении литературных памятников, служивших источником для этих книг. Это выражение имеет свою параллель у египтян: «запад, который есть заход солнца».

В космологическую аллегорию греков включался Зевс, сорвавшийся со своего места, чтобы победить в бою Тифона, похитивший Европу (Эрев — вечерняя земля) и отнесший ее на запад. Аравия (также Эрев) сохранила свое название, «вечерняя земля», [337]хотя лежит к востоку от центров цивилизации — Египта, Палестины, Греции. Эвсебий, один из отцов церкви, относил эпизод Зевс-Европа ко времени Моисея и потопа Девкалиона, и Августин писал, что Европа была унесена царем Крита на свой остров, на запад, во время «между уходом Израиля из Египта и смертью Иисуса Навина». [338]

Греки, как и прочие народы, говорили о перемещении частей света, и не только в аллегориях, но и буквально.

Обратное вращение Земли, зафиксированное в письменных и устных источниках многих народов, предполагает отношение одного из подобных событий к катастрофе времен Исхода. Как и уже цитировавшийся отрывок из «Визуддхи-Магга», буддийского текста, и предание племени кашинауа в Западной Бразилии, версии племен и народов всех пяти континентов включают одни и те же элементы, знакомые нам по Книге Исхода: вспышка и «взрыв небес», который заставил землю перевернуться «вверх дном» или «переменить местами небо и землю». На Андаманских островах туземцы боятся, что некая природная катастрофа заставит мир перевернуться. [339]

Довольно любопытно, что причина подобной пертурбации раскрывается в верованиях, подобно следующему фландрскому поверью в Бельгии. Мы читаем: «В Менине (Фландрия) крестьяне говорят при виде кометы: «Небо собирается упасть; земля переворачивается!» [340]

Многие факторы способствовали изменению климата. Солнечное излучение было ослаблено тяжелыми облаками пыли, и излучение тепла от Земли было также затруднено. [341]Тепло возникало в результате контакта Земли с другим небесным телом; Земля была сдвинута на орбиту, более удаленную от солнца; полюса переместились; океаны и моря испарялись, и пар в виде снега устремлялся на новые полюса и на высокие широты и образовывал новые ледовые покровы; ось вращения Земли поменяла положение, и порядок времен года был нарушен.

Весна следует за зимой, а осень за летом, потому что угол вращения Земли наклонен к плоскости ее вращения вокруг солнца. Если этот угол станет перпендикулярно к данной плоскости, на Земле времен года вообще не будет. Если он изменит свое направление, времена года поменяют свой порядок и свою интенсивность.

Египетский папирус, известный как папирус Анастази IV, содержит сетования по поводу темноты и отсутствия света. В частности, здесь говорится: «Зима приходит как (вместо) лето, месяцы перевернулись, и часы нарушились». [342]

«Дыхание небес не гармонично… Четыре времени года не соблюдают своего порядка», — читаем мы в Книге Даоизма. [343]

В исторических мемуарах Се-Ма Цзина, так же, как в хрониках «Шу-цзин», которые мы уже цитировали, сказано, что император Яо послал астрономов в Долину Мрака и в Темную Резиденцию, чтобы изучить новое движение солнца и луны и участки орбитальных конъюнкций, а также «дать народу знание о порядке времен года». [344]Кроме того, сообщается, что Яо ввел новый календарь: он привел времена года всоответствие с проделанными наблюдениями; так же он поступил и с месяцами; и он «исправил дни»2. [345]

Плутарх дает следующее описание нарушения времен года: «Плотный воздух скрыл из виду небо, и звезды сбились с пути от беспорядочных всполохов огня и дыма и бешеных порывов ветра. Солнце не придерживалось неизменного и постоянного пути, так чтобы различить восток и запад, и не возвращало в нужном порядке времена года». [346]

В другой своей работе Плутарх приписывает эти изменения Тифону, «разрушенному, пораженному и беспорядочному», который вызвал «необычные времена года и температуры». [347]

Характерно, что в письменных источниках древних народов нарушение порядка времен года прямо связывается с нарушением движения небесных тел.

Устная традиция первобытных народов в разных уголках мира также содержит воспоминания об этом изменении в движении небесных тел, времен года, хода времени на протяжении периода, когда темнота охватила мир. В качестве примера я сошлюсь на предание племени ораиби в Аризоне. В нем сообщается, что небосвод висел низко и мир был темным; не видно было ни солнца, ни луны, ни звезд. «Люди роптали из-за темноты и холода». Потом планетный бог Махито «определил сутки, времена года и назначил путь небесным телам». [348]

У инков «главной силой в регуляции времен года и движений небесных тел» был Уира-кока. «Не напрасно предписаны тобой солнце, луна, день, ночь, весна, зима, а Уира-кока!» [349]

Американские предания, которые повествуют о мире, окрашенном в красный цвет, о дожде огня, о мировом пожаре, о рождении гор, о пугающих небесных знамениях, о двадцати пэти годах темноты, утверждают также, что «порядок времен года в эту эпоху изменился». «Астрономы и геологи, в чьем ведении все это находится… могли бы судить о причинах, способных вызвать нарушение суточного времени и окутать всю землю мраком», — писал священник, который провел многие годы в Мексике и в библиотеках Старого Света, где хранятся древние рукописи майя и работы ранних индейских и испанских авторов, посвященные им. [350]Ему не пришло в голову, что библейское повествование о времени Исхода содержит те же самые элементы.

С концом Среднего царства в Египте, когда израильтяне покинули эту страну, прежний порядок времен года пришел к концу и начался новый мировой век. Четвертая книга Ездры, черпающая из более ранних источников, упоминает о «прекращении времен года» в следующих словах: «Я послал его (Моисея) и вывел мой народ из Египта, и привел их к горе Синай, и держал его при себе много дней. Я поведал ему много удивительного, раскрыл ему тайны времен, объявил ему о конце времен года». [351]