Александр Грязев - Архивные записки

Русская семья веками держалась на власти отца и добром, нравственном образе жизни матери. Потому и была крепка.

Отечество наше — семья с тысячелетней историей, в которой государь был строгим, но справедливым и заботливым отцом.

Вот почему президенство, как форма правления, чуждо России. Ей нужен не президент, а государь. Ибо только государь может быть отцом нации. Президент же — приходящий папа.

Государь — это стабильность в стране при многообразии общественных мнений. При нем отпадает необходимость будоражить народ бесконечными выборами и возбуждать в обществе предвыборные и пагубные для душ человеческих страсти.

Светлое будущее России — Православная Монархия. Государственное устройство, в коем жила Святая Русь целое тысячелетие.

На пороге XXI века очень много было размышлений о русской национальной идее и поисках ее.

А чего ее искать, ежели идея эта давно известна и заложена в Русском Православии.

Посмотрите на «Троицу» Андрея Рублева, древнерусского изографа-живописца, писавшего эту икону в 1427 году, где изображено явление трех ангелов простому кочевнику Аврааму.

Этот образ «Ветхозаветной Троицы» перешел в древнерусское искусство иконописи от Византии. Он и написан по византийскому канону.

На иконе левый ангел символизирует Бога Отца, благословляющего трапезу и жертвенную чашу. Средний ангел символизирует Иисуса Христа, жестом десницы отвечающего Отцу согласием. Правый ангел — Дух Святой. И мы не видим, а скорее угадываем, что все они находятся в незримом круге — символе жизни.

Над левым ангелом художник изобразил дом, как символ «божественного домостроительства» — Вселенной, а отсюда и всечеловечности русского национального характера.

Над средним ангелом — дерево, как «древо Креста», а над правым ангелом изображена гора, как символ всего возвышенного в душе человеческой, а, стало быть, и в русской душе.

Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой и есть Троица — Бог, единый в трех ипостасях. В этом-то триединстве и состоит суть русской идеи.

А известный государственный деятель России Сергей Семенович Уваров еще в девятнадцатом веке изложил ее так: «Православие, самодержавие, народность».

Да и государственное трехцветное знамя России (не нынешнее торговое и перевернутое голландское, а именно русское) тоже символизировало русскую национальную идею. Полотнище флага было трехполосным — бело-желто-черным. Белая полоса означала чистый свет Православной веры, желтая или золотая полоса — символизировала самодержавную власть, черная же — отчую землю, на которой мы живем и которая нас кормит.

Указом императора Александра Второго от 1 января 1865 года цвета белый, оранжевый (золотой) и черный объявлялись государственными цветами России.

Так что русская идея давно обозначена и сформулирована. Осталось только ее осуществить.

Откройте Евангелие от Иоанна и там в пятнадцатой главе прочтете такие строки:

«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».

Слова эти из «Заповеди о любви».

«За други своя», «Сам погибай, а товарища выручай», — так согласно заповеди Христовой говорили и поступали издревле на Святой Руси.

«Каждый выживает в одиночку», «Это его проблемы», — так всегда говорили и поступали на Западе. По таким либеральным правилам и сейчас живут люди в Европе и Америке.

«Последний герой» у них часто становится тот, кто построил свое счастье на несчастьи других. Для нас же такой человек — последний негодяй.

Свои правила и законы человеческого общежития западники вдалбливают сегодня в головы народов России. Устоим ли? Надо устоять!

Историки давным-давно подсчитали число пережитых Россиею войн. Цифры эти впечатляют. Так, с 1228 года по 1462-й (по В. О. Ключевскому — Ф. Нестеров. «Связь времен») на Руси было 160 войн. В 16 веке Русь воевала 43 года, в 17-м — 48 лет, в 18-м — 56, в 19-м веке тоже не один десяток лет и, наконец, войны прошлого двадцатого столетия.

Набеги полоцких и татарских орд, походы отрядов ливонских рыцарей и Речи Посполитой, войск шведов, немцев, поляков, венгров, румын, французов, англичан, турок, японцев, американцев, итальянцев, испанцев и многих иных… С кем только не приходилось воевать россиянам, защищая Матушку-Русь! И удивления достойно то, как мы вообще смогли после всего этого выжить! Ведь каждая война убивала самый цвет нации: юношей и молодых мужчин.

Но еще более достойна восхищения и уважения русская нация за то, что, пройдя через такие страшные испытания, она не только выстояла, но сумела не ожесточиться и сохранить в себе мирное начало — основную черту русского характера.

Слава тебе, Русь моя! Живи вечно!

1. Полное собрание русских летописей. т.37, л.1982, Вологодская летопись.

2. Засецкий А. А. Исторические и топографические известия о России и частно о городе Вологде. М., 1782

3. С. Непеин. Вологда прежде и теперь. 1906.

4. Вологодские епархиальные ведомости. 1868, № 23. Прибавления.

5. Мерцалов А. Е. Очерк г. Вологды по писцовой книге 1627 года. «Вологодский сборник», т.5, Вологда, 1887.

6. Дёмкин И. И. Вологодский край. 1901.

1. Вологодские губернские ведомости, 1898, № 47.

2. Русская Америка в «Записках» Кирилла Хлебникова, Ново-Архангельск. М., 1985.

3. С. Н. Марков. Земной круг. М., 1976.

4. Сборник «Русские мореходы в Ледовитом „тихом“ океане». М.-Л. 1952.

1. Вологодские губернские ведомости, 1865, № 14. Прибавления.

2. Полное собрание законов Российской империи — «Об учреждении Вологодской губернии и о переименовании некоторых селений городами». Том ХХ, 1775–1780. Спб, 1830.

1. П. А. Вяземский. Выдержки из старых бумаг Остафьевского архива, «Русский архив», 1866 г., год 4-й, стр. 226–233.

2. Ф. Фортунатов. Памятные записки вологжанина. «Русский архив», 1867 г., стр.1646.

3. Д. Завалишин. Из воспоминаний современника о 1812 годе. «Вологодские епархиальные ведомости», 1884 г. № 10

1. Лесков А,Н. Жизнь Николая Лескова. Очерк. В кн. «Н. С. Лесков. Избранные сочинения.» М., 1945.

2. Вологодские епархиальные ведомости. 1868 г., № 3. Прибавления.

1. Тузов В. И. Памяти поэта-вологжанина К. Н. Батюшкова. Вологда, 1892 г.

2. «Русские ведомости» за 1887год., № 141.

1. «Вологодские епархиальные ведомости», 1866 г. № 15–16. Прибавления.

2. Непеин С. Вологда прежде и теперь. Вологда, 1906 г.

3. «Вестник Европы», 1813 г., № 11