Амин Маалуф - Крестовые походы глазами арабов

О перипетиях удивительного сражения в Египте читай: G. Schlumberger, Compagnes du roi Amaury I er de Jérusalem en Egypte, Plon, Paris, 1906 ( прим. авт. ).

Письмо из Алеппо, как и большинство посланий Саладина, содержится в «Livre des deux jardins» («Книга двух садов»), произведении дамасского хрониста Абу-Шама (1203–1267). Она является ценным сборником официальных документов, которые больше нигде нельзя найти ( прим. авт. ).

Бахаеддин Ибн Шаддад (1145–1234) пришёл на службу к Саладину незадолго до битвы при Гиттине. Вплоть до смерти султана он был его доверенным лицом и советником. Его биография Саладина была недавно переиздана в оригинале и переводе в Бейруте и Париже (Méditerranée 1981) ( прим. авт. ).

Так искажено в арабских источниках «Prince Renaud» ( прим. перев. ).

Хорошие манеры во время свадьбы в Краке проявлял не только Саладин. Мать молодого мужа посылала осаждающим заботливо приготовленные блюда, чтобы они таким образом тоже могли поучаствовать в празднествах ( прим. авт. ).

Свидетельство сына Саладина о битве при Гиттине цитируется Ибн аль-Асиром, том IX, 583 год хиджры ( прим. авт. ).

Имадеддин аль-Асфагани (1125–1201) перед тем, как поступить на службу Саладину, был соратником Нуреддина. Он написал много исторических и литературных произведений, в частности ценную поэтическую антологию. Его чрезвычайно витиеватый стиль несколько снижает ценность его свидетельств о пережитых событиях. Его повествование о завоевании Сирии и Палестины Саладином («Conquête de la Syrie et de la Palestine par Saladin») опубликовано Академией надписей и художественной литературы, Париж, 1972 ( прим. авт. ).

Для восточных людей — арабов, армян или греков, — борода была символом мужественности. Бритые лица большинства франкских рыцарей казались забавными, а иногда и позорными ( прим. авт. ).

Среди многочисленных западных сочинений, посвящённых Саладину, следует упомянуть труд С. Лейн-Пуля, опубликованного в 1898 под названием «Саладин и падение Иерусалимского королевства» («Saladin and the fait of the kingdom of Jerusalem»), которое к несчастью долгое время было предано забвению. Оно переиздано в Бейруте (Khayat, 1964) ( прим. авт. ).

Возможно, что аль-Камиль принял в 1219 году святого Франциска Азизского, прибывшего на Восток в тщетной надежде установить мир. Он был выслушан с симпатией, и ему были предложены подарки, прежде чем отправить с эскортом в лагерь франков. По нашим сведениям никакой арабский источник не рассказывает об этом событии ( прим. авт. ).

Относительно удивительной личности, коей являлся император, читай: Benoist-Méchin, Frédéric de Hohenstaufen ou le rêve excommunié, Perrin, Paris, 1980 ( прим. авт. ).

Дамасский оратор и хронист Сибт аль-Джаузи (1186–1256) написал многотомную всеобщую историю под заглавием «Мираат аз-Заман» («Зеркало времён»), из которой опубликовано только несколько фрагментов ( прим. авт. ).

Относительно истории монголов см.: R. Grousset, L'Empire des steppes, Payot, Paris, 1939. Об обмене письмами между Луи IX и Айюбом сообщается у египетского хрониста аль-Макризи (1364–1442) ( прим. авт. ).

Дипломат и правовед Джамаледдин Ибн Вассиль (1207–1298) оставил хронику айюбидского периода и начала мамлюкской эры. По нашим сведениям, его труд никогда не публиковался, хотя цитаты и частичные переводы имеются у Мишо и Габриэли ( прим. авт. ).

Излагаемая версия относительно Айбека и Шагарат-ад-дорр заимствована из популярной средневековой эпопеи Sirat al-malek az-zaher Baibars, As-sakafiya, Beyrouth ( прим. авт. ).

После уничтожения Аламута секта ассасинов продолжила своё существование в более чем мирной форме: это были исмаилиты, адепты Ага-хана, о котором иногда забывают сказать, что он являлся прямым потомком Гассана ас-Саббаха ( прим. авт. ).

Секретарь султанов Бейбарса и Калауна, египетский хронист Ибн Абд аль-Захир (1233–1293) имел несчастье увидеть своё главное сочинение «Жизнь Бейбарса» в сокращённом изложении, осуществлённом его невежественным племянником, который оставил нам усечённый и скучный текст. Несколько дошедших до нас фрагментов оригинального труда свидетельствуют об истинном таланте этого писателя и историка ( прим. авт. ).

Среди всех арабских хронистов и историков, которых мы цитируем, лишь один Абу-ль-Фида (1273–1331) правил государством. Правда, это государство, эмират Хама, было крохотным и это позволяло этому айюбидскому эмиру посвящать большую часть времени своим многочисленным сочинениям и среди них «Краткой истории человечества» («Moukh-tassar tarikh al-bachar»). С этим текстом в оригинале и переводе можно ознакомиться в уже упомянутом «Recueil des historiens des croisades» («Сборник трудов историков крестовых походов») ( прим. авт. ).

Хотя западное владычество в Триполи окончилось в 1289 году, соседние сёла и области сохранили многочисленные названия франкского происхождения до наших дней: Анжуль (Анжу), Дуэйхи (Дуэ), Декиз (де Гиз), Даблиз (де Близ), Шанбур (Шамбор), Шанфур (Шамфор), Франджех (Франк)… ( прим. авт. ).

Чтобы завершить обзор источников, укажем ещё:

Z. Oldenbourg: Les Croisades , Gallimard, Paris, 1965. Рассказ о мягкосердечии восточного христианина.

R. Pernoud: Les Hommes des croisades , Tallandier, Paris, 1977.

J. Sauvaget: Historiens arabes , Adrien-Maisonneuve, Paris, 1946.

( прим. авт. )

Астрономический прибор ( прим. перев. ).