Валерий Воронин - Замок воина. Древняя вотчина русских богов

Ещё одна святыня находилась под мечетью Джума-Джами. Шариде это видела явственно, хотя проверить ее слова не представлялось возможным. Для этого требовалось вначале разрушить мечеть и докопаться до её недр. А кто же это позволит?

Не лучше обстояли дела и с поиском усыпальницы двух братьев царя-воителя. На одно такое захоронение шаманка указала сразу. Находилось оно в одном из близлежащих от села Коккозы посёлков, которое называлось Узен-Баш. Там имелось старинное кладбище, на котором уже никого не хоронили. Шариде почему-то назвала его царским. При входе на него якобы находится эта могила.

После соответствующей проверки удалось выйти на весьма загадочное подземное сооружение, которое вело куда-то вглубь. Но атмосфера или, точнее сказать, эфир, источаемый подземельями, был такой, что никто не решился проверить правильность её слов. Может быть, и была там усыпальница… Но место не подпустило к нему людей. В этом отношении состояние людей, вскрывших загадочное подземное сооружение, соответствовало тому, в которое впали рабочие, пробившие шурф к каменным плитам, закрывшим вход в усыпальницу царя-воителя. Может быть, в обе усыпальницы вход был заколдован, чтобы простой смертный не посмел осквернить их? Такая мысль приходила в голову всем, кто тайно занимался данными изысканиями.

Третья усыпальница находилась на Южном берегу. Шариде со всеми предосторожностями перевезли из Коккоз в означенный район Крыма. Каково же было удивление князя Юсупова, когда шаманка указала на Ливадию. Ещё больше он удивился, даже стал смеяться, когда эта женщина явно указала на большой царский дворец. Якобы под ним и находится эта усыпальница. Такое утверждение казалось абсолютно абсурдным!

Но, с другой стороны, если здесь захоронен древний царь, почему не предположить, что данное место «притянуло» именно царей, чтобы они могли построить себе летнюю резиденцию российских императоров? Подобное по значимости и достоинству притягивает к себе подобное… Да и кладбище в Узен-Баш, которое Шариде назвала царским, может быть, указывает именно на захоронение августейшей особы. Остальные могилы, по тому же достоинству, появились позже…

Мы не должны с ходу отвергать какие-то, кажущиеся нам абсурдными вещи по той простой причине, что просто не можем понять и оценить их. Наше дремучее невежество часто делает нас слепыми. И мы проходим мимо явного, считая его досужим вымыслом. Так случалось в прошлом, так нередко бывает и сейчас. И разве опыт каждого из нас в момент, когда мы отказываемся верить собственным глазам, не указывает на это?

Вот и князь Юсупов никак не мог поверить в предсказание Шариде, касающееся царского дворца. Хорошо бы, чтобы шаманка станцевала свой танец прямо во дворце, но без высочайшего дозволения, исходящего лично от императора, такое попросту было невозможно.

Надо сказать, князь Юсупов был в хороших отношениях с Николаем II. Их даже можно назвать приятельскими, хотя со стороны подобное утверждение кажется невозможным. Русский царь ценил этого офицера а впоследствии-генерала и доверял Феликсу Феликсовичу, как человеку, беззаветно преданному монархии и лично Его Высочеству. Мы сейчас эти отношения специально выносим за скобки нашего повествования, ибо требуют они особого разговора. Пока же сообщим, что князю удалось добиться подобного разрешения и Шариде исполнила танец дервиша в южной царской резиденции. Собственно, ничего необычного в том не было. Всё было представлено как обычное театральное действо, когда одна из танцовщиц показывала искусство, которым владеет в совершенстве. Нечто подобное здесь случалось и прежде, так что исключением из правил появление здесь Шариде назвать сложно.

Но то, что открылось здесь суфии, князь Юсупов воспринял со всей серьёзностью. Так же ответственно отнёсся к услышанному от князя и Николай II, который, впрочем, танца-текуры лично не видел. Лишь после этого начали происходить серьёзные перемены в настроениях и Феликса Феликсовича, и тех людей, с которыми столь незаурядный человек был связан узами дружбы, семьи или же общих увлечений.

Но сейчас требуется вернуться к Шариде и её предсказаниям. В результате всех проведённых исследований вскрылась интересная ветвь очень древнего рода, который считался – с помощью шаманки – царским. Родоначальник этого рода женщине не был известен. Но у него имелось три сына. Старший из них… владел молниями и господствовал над стихиями! (Надо сказать, что при этих словах у слушавших толмача людей округлялись глаза…) Средний слыл мастером, и к нему обращались за помощью, когда требовалось вырастить хороший урожай. Младшему покорялся ветер, а также он был защитником всякому, кто просил укрыть от лихоимцев и просто злых людей.

Старший из братьев владел чашей и, исходя из этого, считался жрецом, знахарем и провидцем, а попросту – духовным покровителем рода. Средний брат владел лемехом (плугом) и считался владельцем хранилищ богатств, а у младшего был инструмент, именуемый секирой. Он был воином, охранявшим род от злых людей.

Имя старшего брата – Первый (он был рождён первым), и произносилось оно как Перун. Имя среднего – Кошт (Кащий), ибо он хранил все накопления (кошты) народа, раздавая каждому по надобности. Имя третьего – Даждьбог. Очевидно, оно вторично. Изначально младший из братьев звался по-другому, но…

Когда старший и средний брат умерли, вся власть сосредоточилась у младшего брата. И теперь все три сакральных предмета – чаша, лемех и секира, сосредоточились в одних руках. Младший брат стал и жрецом, и мастером, и воителем. В этом отношении его царские полномочия оказались полными. Понятно, что теперь от него одного зависели все благодеяния. Он даровал и воинскую защиту, и хорошую погоду, и материальные блага. Отсюда и имя – Даждьбог (то есть тот, кто дарует). Но почему не Даждь-царь? Ведь он был царём! Очевидно, статус этого рода был столь высок, что его сравнивали с божеским. А может быть, он в действительности таковым являлся. Не случайно же египетский бог Гор особо почитал Даждьбога, переняв на себя его атрибуты (знак сокола и глаз), считая за честь пользоваться ими. Выходит, Даждьбог, этот царь-воитель, был по статусу выше Гора? По крайней мере, он был старше египетского бога, это теперь становилось отчётливо ясно.

Когда князь Юсупов аккумулировал все сведения, полученные от Шариде, он в шутку воскликнул:

– Ещё одна няня Арина! Нет только достойного Пушкина литератора, чтобы записал её сказки.

Впрочем, вряд ли Шариде знала русские сказки и вообще что-либо слышала о Пушкине, тем более о его няне Арине. Она говорила то, что видела, и передавала увиденное так, как сама понимала.