Даниил Мордовцев - Господин Великий Новгород

Марфа вся задрожала, услышав эти крики девушки. Она приподнялась, протянула руки:

— Иди, иди ко мне, дитятко! У меня никого не осталось. Я мать твоя проклятая... Я боялась суда людского — и покинула тебя... А Бог наказал меня. Иди же ко мне, чадо мое милое!..

И она закутала шубою молодую девушку, крестя и целуя ее. Это была Горислава, мнимая внучка кудесницы.

Поезд не останавливался. Впереди ехала Марфа, а за нею следовал колокол. Старый звонарь уже не плакал — нечем было. Зато ворон, видя своего воспитателя в необычном месте и в необычной обстановке, отчаянно каркал, летая над поездом...

Впервые — отдельным изд.: Господин Великий Новгород. Исторический роман. Спб., 1882.

Печатается по изд.: Мордовцев Д. Л. Полное собрание исторических романов, повестей и рассказов: В 33 т. Т. 4. Кн. 8. Спб., 1914.

См.: Мордовцев Д. Л. Знамение времени. М.; Пт., 1923. То же. M., 1957.

Данило Мордовец. Твори. Киев, 1958.

Основой этого рукописного собрания стало услышанное супругами Мордовцевыми непосредственно от самого Шевченко: они встречались с Тарасом Григорьевичем в 1859 г. в Петербурге.

Из предисловия автора к первому (1870 г.) изданию «Гайдамачины».

Автор сознательно вводит анахронизм, так как современное летосчисление от Рождества Христова было принято на Руси только в 1700 г. До этого же вели счет «от сотворения мира». Тогда это — «...утро 15 ноября 6978 года».

Восьмиконечный крест — бывший в Русской православной церкви до реформ Никона. На традиционном для всех христиан четырехконечном кресте еще две перекладины: вверху с титлами («винами» распятого Христа), внизу перекладина-подножие — символ «Мерила праведного», весов Суда Божьего, указующего на два возможных пути, рая и ада, для каждого.

Амвон — возвышение в церкви перед алтарем, с которого читается Евангелие и произносятся проповеди.

Относящиеся к городским зажиточным сословиям, а также несущие службу при дворе князя или посадника.

Дароносица — сосуд в виде ковчега, служащий для хранения и переноса причастного хлеба, святых даров.

Воздух — пелена для покрытия в церкви сосудов со святыми дарами.

Орарь — то же, что и орарий, принадлежность дьяконского облачения: широкая лента с крестами, которую дьякон во время службы носит на левом плече.

Плоское блюдо, тарель, на который кладут литургический хлеб, пресуществляющийся во время церковного обряда в плоть Господа Иисуса Христа — агнца. Все это рисует торжественность обстановки, при которой происходит чтение грамоты.

Так в Новгороде называли крестьян-тяглецов (тягло — подать), они принадлежали к «худому» (низшему) сословию, но имели право «судить-рядить» на вече вместе со всеми.

Известны две Софии, принявшие за исповедание гонимого в первые века христианства мученический конец: одна была обезглавлена в Египте, другую в Риме «казнили горем» — на ее глазах убили дочерей (Веру, Надежду, Любовь), после чего она умерла сама... Но в Византии и в древней Руси «софийские» иконы и храмы посвящались не этим святым, а «Софии премудрости Божией». То есть одно из Божеских благоволений было возведено в ипостасную святость, что особенно видно на новгородском варианте одноименной иконы. Здесь образ Христа — это и предвечный, в золотом диске, младенец (рожденное Слово), и образ Спасителя, каким Он явился нам, и, наконец. Он — в центре иконы в виде «ангела великого совета» держит жезл и свиток... Новгородцы посвятили «Софии» храм первыми на Руси (возвели его в 989 г., из дуба, «о тринадцати верхах»). Да и тот, что украшает город поныне, Софийский собор, построили лишь на несколько лет позже «Софии киевской» (храма в Киеве). В сознании новгородцев образ «Софии премудрости Божией» был единосущным с образом их родины. Недаром в летописях Новгород имеет второе название — Святая София — а ее жителей звали софиянами.

Монеты из серебра, обрезанные в соответствии «с курсом»; «куна» — мелкая денежная и платежно-торговая единица, в 14 в. равнялась 1/50 гривны; «мордки» и «ушки» (белок) — разменные «деньги-меха», еще меньшего достоинства, чем куны.

Из пророчеств о гибели Иудейского царства, за которые предсказатель был убит.

Памятник древнерусской книжности 12 в. Как ни одно другое произведение древнерусской литературы, опирается на явления народного быта; автор «Слова» склонен к нарочитой сниженности стиля, пародирует даже Священное Писание, переделывает цитаты из псалмов; проступают юмор и балагурство скоморохов.

Речь идет о сочинении религиозного характера 12 в. — «Впрошания Кирика-новгородца», созданного в форме вопросов, которые автор задавал тогдашнему архиепископу Новгорода Нифонту.

Административно-территориальные единицы в Новгородской республике (Бежецкая, Водская, Деревская, Обонежская, Шелонская).

Русские всех европейцев германского происхождения звали немцами; здесь: гамбургские немцы и англичане.

Первый настоятель Соловецкого монастыря; в 1478 году был причислен к лику святых.

Основоположник Соловецкого монастыря; в 1435 г. был причислен к лику святых.

То есть флорентийские и венецианские.

Куфтер, одна из разновидностей камки, китайской шелковой ткани с разводами.

Английские сукна, производившиеся в Лондоне.

То есть буквой «п».

Имеется в виду Казимир IV (1427 — 1492), король польский и великий князь литовский.

Киот, божница, собрание икон в переднем (красном) углу комнаты.

Аналой — высокая подставка, на которую при богослужении кладутся церковные книги для чтения; в богатых домах ставился перед киотом при отправлении здесь священником служб (освящении дома, рождении ребенка и т. д.).

То есть на постоянно возжигаемую во время богослужения свечу во здравие.

То есть после смерти, на помин.

Болого — благо, добро, доброе дело.

Ономедни (намедни) — то есть оными днями, на днях.

Миродокончалъная грамота — заканчивающая какие-либо события миром.

Разметная грамота — разрывающая прежние отношения или договоренности.

Мятель — или мятль, что-то вроде полушубка.