Константин Ильченко - Путь домой

Выпускающий редактор Е. Васильева

Литературный редактор О. Стёпкина

Художественный редактор Н. Никонова

Компьютерная верстка А. Дятлов

Корректор Т. Антонова

В оформлении обложки использованы материалы по лицензии агентства Shutterstock, Inc

© К. Г. Ильченко, текст, фото, 2022

© Де'Либри, издание, оформление, 2022

Ильченко Константин Григорьевич родился в Украине, на Донбассе в шахтерском городке Должанск (Свердловск). Трудовую деятельность начинал шахтёром, затем окончил Донецкий университет экономики и торговли.

Украинский общественный деятель, публицист.

Ветеран российско-украинской войны, доброволец. С 2015 по 2018 год находился непосредственно в зоне боевых действий. Пехотинец, воевал в батальонной разведке, был ранен, имеет боевые награды.

Пока человек не сдается, он сильнее своей судьбы.

Посвящаю отцу, которого люблю и помню.

Приходя в этот мир, мы задаёмся одним вопросом: зачем? Не сразу и не все, но задаёмся.

Покидая материнское лоно, ребёнок плачет. Акушерка ладошкой бьёт его по розовой попке от чего ребёнок приходит в еще больший ужас.

Мир жесток. И первым преподавателям урока необъяснимой жестокости предстаёт тот, кто первым берет в свои руки душу, облаченную в хрупкое маленькое тельце.

Душа.

Как только мы начинаем понимать, слышать и выговаривать это слово, она, душа, нас преследует повсюду. О ней говорят за обеденным столом, о ней поют песни и слагают стихи. Душа это – добро, тепло, счастье. Она есть в каждом человеке.

Но тогда почему мы, в ком живет добрая и светлая душа, нещадно друг друга уничтожаем, обманываем и предаем? Почему одни, истребляя других, тоже говорят о доброй душе, отправляя такого же, как и он, добродушного, на костёр или в газовую камеру. Почему православные не впускают в свой храм католиков, а те, в свою очередь, к первым относятся как к недоумкам, которым не дано понять Всевышнего. Хотя и те и другие верят в одного Бога и в его сына Иисуса Христа.

Неизменно одно: душа в каждом из нас, и она есть самое главное и ценное приобретение от Бога. Но её мы часто не слышим и не понимаем. Она трепещет, она пытается докричаться до нас, указать путь, но мы, поглощённые жестокой суетой этого мира, чаще всего её не слышим.

Со временем пришедший в мир человек понимает, что этот мир не создан для счастья. Весь инструментарий этого мира направлен против него. И неважно в какой ты семье родился, сколько у тебя денег, здоров ли ты или нет, рано или поздно этот остро заточенный инструмент начнёт резать и тебя.

Тот, кто задумывается об этих вещах, через многие годы приходит к неутешительному выводу о том, что религиозные рассказы об Аде, в который попадет после смерти неусердная душа – это всего лишь сказки для очень наивных людей. Те, кто задумывается о таких вещах, вдруг с ужасом обнаруживает, что Ад – он здесь, на земле!

Иногда, в какие-то особые моменты, нам кажется, что мы счастливы, весь мир принадлежит нам, что такое блаженство будет продолжаться бесконечно. О, как ошибочно так думать! Словно насмешка над тобой, неожиданно на сцене бытия появляется сокрушительная и безжалостная волна разочарования. Те, кому ты верил, от тебя отказались, те, кого ты спасал, сделали вид, что этого не было, те, кого ты кормил украли у тебя последнее. И только единицы в этот жуткий для тебя час останутся рядом, поделятся с тобою последним, успокоят и вдохновят. Но это если тебе повезет, и ты сможешь оставить в своей жизни место для таких.

Все мы знаем, что жизнь полна возможностей для добрых дел, которые могут привести к всеобщему процветанию. Каждый из нас совершенно точно знает, как сделать нашу жизнь прекрасной. Но почему-то все вместе мы упорно отравляем друг другу жизнь, превращая её в ад.

А ответ в том, что в этом мире происходит самое главное событие бытия – эволюция наших душ. Это такое себе космическое колесо, по которому проходят души, обретая свой бесценный опыт. Нельзя получить добро, не познавши зла. Нельзя познать верх, если ты не побывал внизу. Здесь мы познаём.

Мы души! Мы здесь, для того чтобы ощутить всё. Это единственный путь к тому, чтобы потом стать всем!

Двадцатые годы ХХ века были бурными и весьма богатыми на события. Молодая советская страна вырвалась из огненных и кровавых объятий гражданской войны. Россия обрастала братскими республиками, которые «добровольно», через массовые истребления населения этих республик, присоединялись к ней. Именно в эти годы было брошено в землю зерно, давшее в последствии глиняный колосс, на котором многие десятилетия будет держаться империя зла под названием Советский Союз. Но это потом ее станут считать таковой – после того как она сама же запустит механизм самоликвидации, породив новый класс господ, гордо именующий себя партийной номенклатурой.

Четырнадцатого марта 1921 года X съездом РКП(б) была принята новая экономическая политика, проводившаяся в двадцатые годы в Советской России. Она сменила политику «военного коммунизма», которая показала себя эффективной в период гражданской войны, но в итоге погрузила Россию на самое дно экономического упадка. Новая экономическая политика имела целью введение частного предпринимательства и возрождение рыночных отношений с восстановлением народного хозяйства. НЭП была мерой вынужденной и во многом импровизацией. Однако за семь лет своего существования она стала одним из самых удачных экономических проектов советского периода.

Главное содержание НЭПа – замена продразвёрстки продналогом в деревне (при продразвёрстке изымали до 70 % зерна, при продналоге – около 30 %). Безусловно, тогда это выглядело серьезным достижением, многие люди вздохнули с облегчением, подумав, что наконец-то комиссары взялись за голову и теперь жить станет намного легче. Ведь к 1920 году РСФСР буквально лежала в руинах, люди голодали.

Как показало время, народ надеялся напрасно. Со второй половины 1920-х годов начались первые попытки свёртывания НЭПа. Ликвидировались синдикаты в промышленности, из которой административно вытеснялся частный капитал, создавалась жёсткая централизованная система управления экономикой (хозяйственные наркоматы).

Непосредственным поводом для полного сворачивания НЭПа послужил срыв государственных хлебозаготовок в конце 1927 года. В конце декабря по отношению к кулачеству впервые после окончания «военного коммунизма» применили меры принудительной конфискации хлебных запасов.