Алексей Волынец - Окопная правда чеченской войны

На губе в основном — убийцы. «Тройные», «двойные» и простые, которые отправили в мир иной по одному гомосапиенсу. Арестованные знают многих из караула. Арестованных часто выпускают из камер, арестованные имеют возможность купить себе всё, что душе угодно. Лишь бы деньги платили… В общем, — весёлая непринужденная обстановка. Жаль, что ужин сегодня — не очень: горелый. Но в животе у меня растворяется бывшая корова, и я отправляюсь смотреть телевизор. Такой ужин на хуй нужен.

Подкатил связист, мол разговор есть. Через караулку шли телефонные кабели, и он случайно вышел на межгород. Предложил позвонить. Позвонил знакомому. Тот удивился. Посмеялись. Пошёл спать.

Разбудили, значит пора на пост. Начкара нет, он с женой в казарме. Правильно, детей нужно делать. Думали заступать без него, но нет — пришёл с женой. Вышел вместе с нами проверить посты.

Приходим на мой на пост. А моего коллегу ребята из караульного помещения по телефону не предупредили, и начкар потихоньку взял его ствол, и разбудил пинком. А жена у него прикольная. Я с ней стою, угораем. Под шумок рассказываю ей о себе. Она бутылку пива выпила до этого. Выпила бы две — можно было бы и… но она выпила одну.

Короче, довольный начкар свалил с женой обратно. Я потерял много времени. Мой напарник Игорь (часовой с соседнего поста) заметно нервничал. Пора. Игорь полез. Я хожу туда-сюда. Часовой бля, склад охраняю. Смотрю, чтобы Игоря не заметили. Через десять минут у нас появилась коробка тушенки, коробка сгущенки и по мелочи. «Без сметаны беспонтово», — говорю ему. Тот неохотно полез обратно. Отлично. Игорь припёр молока в коробках, сметану и творог в банках. Отложили немного, остальное заныкали под носом у кладовщиков. Это было странное время, мы только и занимались, что спали на постах. Само собой, я стал весить под 90 кг.

А с утра было тревожно. Пришёл зампотех полка, та ещё свинья. С месяц назад он сидел на гауптвахте за взятку, и мы угощали его сигаретами, и вот теперь, когда он откупился, то первым делом припёрся в караулку и натянул весь караул. Поблагодарил, сука, таким образом, пришёл и заорал: «Караул, в ружьё!». Понеслась… «Нападение на парк!». Я пошёл на усиление поста, а эта мразь на броне БРДМа в сопровождении пацанов покатила в парк. Доехали до парка. Зампотех слез в пыль и сказал сухо: «Спасибо». Все злые.

Потом пришёл лох со штаба дивизии. Глядя на него, я мечтал о том, чтобы Ханкалу атаковали тучи масхадовцев, кадыровцев, гитлеровцев и инопланетян. Посмотрел бы я тогда на этих ребят в очках. Но, их к счастью, и так стабильно сажала прокуратура…

Эх, давал же я себе обещание — не стрелять зайцев на посту. Куда там! После того, как выслушаешь предъявы мудаков из штаба дивизии, нельзя оставаться спокойным. Два зайца расстались с жизнями во спасение моих нервов. Заячьи тушки скоро утащили весёлые собаки. За полчаса до смены на посту были замечены нарушители. Нарушители уперли десяток канистр бензина. Я, само собой, позвонил в караулку, дескать, всё хорошо. Сижу в тапочках (специально взял, чтобы ноги отдыхали) штанах и майке. Вид Грозного заволакивают клубы дымовой завесы.

Прикатил бронепоезд. Достал из тайника три патрона (на второго зайца ушло два патрона — после промаха он побежал аккурат на меня и схватил-таки пулю). Позвонил Игорь. Поговорили. Над вышкой пролетел крокодил. Теперь точно не усну. Караул подходит к концу, уже известно, что завтра нас ждут показательные занятия по строевой подготовке…

Вернувшись в казарму, я уселся писать письма. Служить под власовской тряпкой оставалось ещё четыре дня…

«Лимонка» № 251 июль 2004 г.

Наилучший путь, который я обнаружил, приняв ислам, — стать муджахидом, Аллах обещает муджахиду награду в Судный День за то, что он проливает кровь на джихаде. Если же он погибает, то ему уготован Рай. И лучший способ попасть туда — джихад! Аллаху Акбар!

Багауддин Мухаммад Кебедов , идеолог фундаменталистского ислама на Северном Кавказе

Первоначально ваххабитов в этих двух селах было немного (по оценкам членов общества «Мемориал», посетивших села после разгрома в 1999 г. около 15 %), но, действуя слаженно и целенаправленно, они убедили остальных местных жителей принять фундаменталистские идеи или, по крайней мере, отнестись к «Джамаату» уважительно. Постепенно в Карамахи и Чабанмахи стала стекаться ищущая молодежь со всего Северного Кавказа и России, привлеченная проповедью равенства всех людей перед Творцом. Там были разные люди, кто-то мог быть с трудной биографией, кто-то выдержал не одно столкновение с коррумпированным чиновничьим государством и не мог больше находиться в его жадных когтях, кто-то искал избавления от душевной боли и одиночества, были и романтики, и паладины, бескорыстные люди, конечно же, далеко не ангелы, но жаждущие обрести свой идеал и сражаться за него, а не гнить в продажном болоте ельцинской России, бесстыдно проигравшей войну небольшому горскому племени из-за безволия своих лживых правителей. Выдачи органам государственной власти из общины не было при условии покаяния преступника.

На территории сел действовала система подготовки молодых муджахидов (борцов за ислам) под названием «талибан». Она состояла из двух ступеней. Первая была идеологическая. Ее задачей было укрепление веры у бойцов, проверка их приверженности сражаться за Аллаха, ибо с того, кто берет оружие для других целей, будет сурово спрошено в день Страшного Суда. Подъем очень рано, омовение, намаз, затем бег по горам около 6 км. После этого изучение Корана, прослушивание лекций. За время этого этапа, который длился 3 недели, нужно было выучить основы веры, понимать их и уметь объяснять, знать наизусть 15 сур Корана. Все это проверялось на экзамене, и сдавшие его приступали ко второму этапу — боевой подготовке. Боевая подготовка включала в себя: рукопашный бой, стрельбу из различных видов оружия: от пистолета до зенитной установки, изучение тактики боя, в том числе и в горной местности. Одновременно на базе каждого из сел могли проходить обучение до 40 человек. Их делили на 3–4 группы, каждая под руководством своего «амира». Всем участника вменялось взять себе вымышленное имя, так как предполагалось, что среди обучающихся могли быть агенты российских спецслужб. На базе преподавали люди, получившие богословское образование в Египте, Саудовской Аравии, Пакистане, Сирии. Они читали курс «таухида» (единобожия) и «ибадата» (богопоклонения). Учили чистосердечному исполнению религиозных обязанностей, осуждали ханжеское благочестие. Особенно много времени посвящали изучению хадисов.

Среди фундаменталистов соблюдалась строжайшая дисциплина. Никто не мог безнаказанно оскорбить другого, не говоря о более серьезных проступках. В качестве наказания за мелкие проступки, например за сон на лекции, опоздание на построение, полагалось подняться несколько раз в гору с артиллерийским снарядом или вычистить зенитный пулемет. «Амир» не контролировал выполнение наказания, считалось, что если ты обманываешь своего командира, то ты обманываешь и Аллаха.