Петр Чаадаев - Философические письма (сборник)

В данном разделе собраны материалы, отличающиеся по жанру от материалов предшествующих разделов и имеющие по преимуществу вид фрагментарных статей, переведенных с французского языка (кроме написанных по-русски «Отрывка из исторического рассуждения о России» и «Воскресной беседы сельского священника Пермской губернии, села Новых Рудников»).

Фрагмент «О зодчестве», печатавшийся вместе с отдельными отрывками и афоризмами в одиннадцатом номере журнала «Телескоп» за 1832 г. и ошибочно принимавшийся Гершензоном за одно из философических писем, воспроизводится здесь по кн.: Чаадаев П.Я. Сочинения и письма. Через сравнение разных архитектурных стилей Чаадаев заостряет столь характерное для него противопоставление античности и христианства.

Мы с умыслом причислили собор св. Петра в Риме к готическим храмам, ибо, на наш взгляд, они хотя и составлены из разных элементов, но порождены одним и тем же началом и носят в себе его печать.

«Отрывок из исторического рассуждения о России» – так назван написанный по-русски и опубликованный Н.В. Голицыным (Вестник Европы, 1918, кн. 1—4) фрагмент незаконченной работы Чаадаева, сохранившийся в подлиннике в архиве Свербеевых без первых страниц. Эти страницы, как и следующие, найденные Голицыным, хранятся в копии Шаховского в архиве последнего (ИРЛИ, ф. 334, ед. хр. 270). Начало незаконченной работы Чаадаева, ряд положений которой совпадает с интонациями его неотправленного письма 1843 г. к А.И. Тургеневу и со славянофильскими воззрениями, печатается по неопубликованной копии Шаховского, а продолжение – по публикации Голицына.

Речь идет об уже упоминавшейся статье Хомякова, напечатанной в 1842 г., что позволяет определить приблизительную дату написания работы Чаадаева.

…крамольный город… – Новгород.

Знаменитый наш историограф… – Н.М. Карамзин.

Здесь прерывается архивный текст копии Шаховского и начинается текст публикации Голицына.

…ученые изыскания наших молодых археологов… – исследования славянофилов.

Здесь обрывается текст работы Чаадаева.

«Воскресная беседа сельского священника, Пермской губернии, села Новых Рудников» также найдена Н.В. Голицыным в архиве Свербеевых (с надписью: «Екатерине Александровне Свербеевой. 1849») и опубликована им в «Вестнике Европы», 1918, кн. 1, откуда и воспроизводится. Копии этой проповеди, написанной в 1849 году, Чаадаев дарил М.Н. Лонгинову, С.П. Шевыреву и другим своим знакомым.

Матф<���ей>2010, 24 – Евангелие от Матфея, XIX, 24. Чаадаев ошибочно указывает вместо девятнадцатой двадцатую главу. Эпиграф, выбранный автором «Воскресной беседы…», признавался Шевырев в письме к нему, является одним из труднейших текстов Евангелия для применения в жизни: «Главная трудность в определении самого богатства. Человек, имеющий копейку, уже богач в сравнении с тем, который ее не имеет. Всей он отдать не может, потому что с голоду сам умрет, но должен отдать половину, потому что важно любить ближнего не более самого себя. Если бы все богачи так поступали, то не было бы нищих…»

Так называлась статья, написанная от имени француза и опубликованная Шаховским в «Звеньях» (1934, кн. 3—4), откуда и воспроизводится. Она совпадает в ряде положений с «Выпиской из письма неизвестного к неизвестной» и также связана с событиями Крымской войны, заставляющими Чаадаева возвращаться к некоторым интонациям первого философического письма. «L’Univers» (Вселенная) – название известного католического журнала в Париже, где статья Чаадаева, однако, не печаталась. Возможно, ее заглавие связано с намерением автора рассматривать, как ему свойственно, частные социально-политические и исторические вопросы в масштабе мирового развития.

Речь идет о царствовании Екатерины I, Анны Иоанновны, Елизаветы Петровны, Екатерины II.

Преторианские перевороты – перевороты с помощью императорской гвардии.

Имеется в виду призвание варягов.

Хомяков А. С. Полн. собр. соч. М., 1861. Т. 1. С. 720—721.

Отдел рукописей ГБЛ. Ф. 103. 1033а. 43.

Там же. 1033. 9.

Отдел рукописей ГБЛ. Ф. 103. 1032. 73.

Там же. Ф. Герцена – Огарева. Оп. 2. № 37.

Плеханов Г.В. Соч.: В 24 т. М.; П., 1925. Т. 10. С. 135—136.

Григорьев А. Эстетика и критика. М., 1980. С. 177.

Чаадаев П.Я. Сочинения и письма. Т. 1 – 2. М., 1913—1914. Т. 2. С. 111; далее это издание указывается сокращенно – СП.

Чаадаев П.Я. СП. Т. 2. С. 227.

Переписка А.С. Пушкина. М., 1982. Т. 2. С. 275.

Цит. по кн.: Барсуков Н.П. Жизнь и труды М.П. Погодина. М., 1891. Кн. 4. С. 144.

Московские ведомости. 1843. № 142.

Литературное наследство. М., 1935. Т. 22—24. С. 57—58.

Литературное наследство. М., 1935. Т. 22—24. С. 27—28.

Григорьян М.М. Чаадаев и его философская система//Из истории философии. М., 1958. Вып. 2. С. 165.

Смирнова З.В. П.Я. Чаадаев и русская общественная мысль первой половины XIX века // Вопросы философии. 1968. № 1. С. 111.

Вопросы литературы. 1974. № 10. С. 156—157.

СП. Т. 2. С. 184.

Там же. С. 126.

СП. Т. 2. С. 129.

Там же.

Цит. по изд.: Литературное наследство. Т. 22—24. С. 10.

Герцен А.И. Собр. соч.: В 30 т. М., 1954. Т. 2. С. 226.

Плеханов Г.В. Соч. Т. 23. С. 13.

СП. Т. 2. С. 180.

Там же. С. 202.

СП. Т. 2. С. 122.

Там же. С. 237—238.

Там же. С. 123.

СП. Т. 2. С. 262.

Белинский В.Г. Полн. собр. соч. М., 1956. Т. 10. С. 264.

Хомяков А.С. Полн. собр. соч. М., 1900. Т. 3. С. 14.

Там же. С. 19.

Хомяков А.С. Полн. собр. соч. М., 1900. Т. 3. С. 21.

Киреевский И.В. Критика и эстетика. М., 1979. С. 145.

Там же. С. 146.

Киреевский И.В. Критика и эстетика. М., 1979. С. 262.

Там же. С. 264.

Анненков П.В. Литературные воспоминания. М., 1960. С. 369.

СП. Т. 2. С. 227.