Николай Бердяев - Судьба России (сборник)

Это вполне подтверждается и русской революцией, в которой народ остается духовно пассивным и покорным новой революционной тирании, но в состоянии злобной одержимости.

Русская революция наглядно показала всю опасность русской абсолютности.

См. книгу Розанова «Темный лик».

См. Крэм б. Германия и Англия.

См. мою статью: Империализм священный и империализм буржуазный. (Эта статья Н. Бердяева была напечатана в газете «Биржевые ведомости» 5 ноября 1914 г. и в настоящий сборник не вошла. – Примечание составителя. )

Я не касаюсь здесь церковных идей Хомякова, которые очень глубоки и сохраняют свое непреходящее значение.

Тот же Герцен пророчески предсказал царство прусского милитаризма и неизбежность столкновения с ним.

В начале было дело! ( нем. ) – цитата из «Фауста» Гёте. (Примечание составителя.)

Положение, существующее до перемен, происшедших в результате войны ( лат. ). (Примечание составителя.)

Н. Михайловский и П. Лавров.

Попустительство и беспрепятственность (франц.).

Я это выразил в старом этюде «Душа России», который вошел в мою книгу «Судьба России».

См.: Г. П. Федотов. «Святые Древней Руси».

См.: П. Милюков. «Очерки по истории русской культуры», т. III. Национализм и европеизм.

См. книгу С. Ф. Платонова «Москва и Запад».

См.: А. Щапов. «Социально-педагогические условия умственного развития русского народа».

См.: Боголюбов. «Н. И. Новиков и его время».

См. книгу Пыпина «Религиозные движения при Александре», а также его книгу «Русское масонство XVIII века и первой четверти XIX века». См. также книгу о. Г. Флоровского «Пути русского богословия».

См.: В. Семевский. «Политические и общественные идеи декабристов».

См. книгу М. Гершензона «История молодой России».

Это центральная проблема моей книги «Смысл творчества. Опыт оправдания человека», в которой я привожу пример Пушкина и св. Серафима.

См.: о. Г. Флоровский. «Пути русского богословия».

См. цитированную книгу Щапова.

См.: Г. Шпет. «Очерк развития русской философии».

См.: П. Сакулин. «Из истории русского идеализма. Кн. В. Ф. Одоевский»; Г. Шпет. «Очерк развития русской философии».

См.: М. Гершензон. «П. Чаадаев».

См. книгу В. Зеньковского «Русские мыслители и Европа».

О роли философии Гегеля см. у Чижевского: «Hegel in Russland».

См. материалы у Колюпанова: «Биография А. Кошелева».

См. мою книгу «А. С. Хомяков».

См. об этом мою книгу «А. С. Хомяков».

Слова из стихотворения Вл. Соловьева: «Каким ты хочешь быть Востоком, Востоком Ксеркса иль Христа?»

Сюсини принадлежат также два тома: «Fr. Baader et le romantisme mystique». Это первая обстоятельная систематизация миросозерцания Баадера.

См. мою книгу «Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли».

См.: Чижевский. «Hegel in Russland».

См. книгу П. Сакулина «Социализм Белинского», в которой напечатано письмо к Боткину.

См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского».

См.: И. Лернер. «Белинский».

См. книгу К. Мочульского «Духовный путь Гоголя».

Розанов терпеть не мог Гоголя за его нечеловечность и резко о нем писал.

См.: Spengler. «Der Untergang des Abendlandes». Zweiter Band.

Макс Шелер ошибочно противополагает христианство и гуманизм (гуманитаризм), который связывает с ressentiment (злопамятство), см. его «L’homme du ressentiment».

См.: В. Розанов. «Легенда о Великом Инквизиторе».

См. мою книгу «Константин Леонтьев».

Особенно интересна статья: «Philosophie und Nazionale konomie».

См. интересную книгу иезуита Ганса фон Бальтазара «Presence et pensene. Essai sur la philosophie religieuse de Gregoire de Nysse».

К. А. Пажитнов. «Развитие социалистических идей в России» и П. Сакулин. «Русская литература и социализм».

Цитата взята из «Былое и думы».

См. необыкновенно интересную книгу «Любовь у людей 60-х годов», где собраны письма Чернышевского, особенно к жене, с каторги.

См. мою старую книгу «Субъективизм и индивидуализм в общественной философии».

См.: П. Н. Ткачев. «Избранные сочинения». Четыре тома. Москва. 1933 г.

См.: А. Воронский. «Желябов». 1934 г.

См.: О. Spengler. «Der Untergang des Abendlandes». Zweiter Band.

См.: о. Г. Флоровский. «Пути русского богословия».

См. мою книгу «Психология русского нигилизма и атеизма».

См.: Е. Соловьев. «Писарев».

А. Щапов. «Социально-педагогические условия умственного развития русского народа».

См. мою книгу «А. С. Хомяков».

См.: A. Harnack. «Marcion: Das Evangelium vom Fremden Gott». Гарнак утверждает, что у русских есть склонность к маркионизму.

См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского», в основу которой положено истолкование «Легенды о Великом Инквизиторе».

См. недавно вышедшее самое обстоятельное изложение философии Баадера: Е. Susini. «Franz von Baader et le romantisme mystique». Deux volumes.

См.: J. A. Mahler. «Die Einheit in der Kirche» и книгу Е. Wermeil. «J. A. Mahler et l’école catholique de Tibingen». Вермейль считает Мёлера родоначальником модернизма.

Для характеристики личности Вл. Соловьева особенно интересна книга К. Мочульского «Владимир Соловьев». Для изложения и критики философии Вл. Соловьева наибольший интерес представляет кн. Е. Трубецкой – «Миросозерцание Вл. Соловьева». Два тома.

Кн. А. Оболенский и Лукьянов.

См.: Вл. Соловьев. «Критика отвлеченных начал» и «Философские начала цельного знания».

См. мою еще не напечатанную книгу «Творчество и объективизация. Опыт эсхатологической метафизики».

См.: Тареев. «Основы христианства». Т. IV. «Христианская свобода».

См. мою статью «Учение Якова Бёме о Софии» в «Пути».