Лев Гунин - ГУЛаг Палестины

против расизма. Более того, бороться надо за каждого ребенка,

пострадавшего от уродливого и страшного явления. Этим и занялась

ассоциация "Ла Мерхав" ("На простор"). На основе глубокого изучения

проблемы и личного опыта (председатель Ольга Филаретова много лет

проработала в России инспектором милиции по делам

несовершеннолетних, а связи с прессой и общественные отношения взял

на себя тот же Михаэль Дорфман, давно занимающийся проблемой

расизма и межгрупповых отношений в Израиле). Члены "Ла Мерхав"

поставили своей задачей помочь детям. В настоящее время силами амуты

осуществляются три группы поддержки. Две для молодежи и школьников

- на русском и иврите.

Особняком стоит группа поддержки для родителей. Школьник, спрашивающий, - Почему меня дразнят русским вонючкой? Чем я виноват, что учительница все время выделяет меня "этот русский?"

Солдат, пришедший из армии с теми же вопросами, становятся

проблемой в семье. И нашлись родители, пожелавшие объединиться,

чтобы помочь своим детям и своим семьям. К сожалению, в Министерстве просвещения, в образовательных и социальных службах муниципалитетов южных городов работа групп поддержки оставила чиновников равнодушными. Зато нашлись помощники среди профессуры Негевского университета им. Бен-Гуриона, среди учителей, специалистов и психологов. Работа групп поддержки заинтересовала специализированные фонды по борьбе с расизмом в США. Большой интерес к работе групп поддержки проявил всемирно известный французский философ и писатель Альбер Мемми, автор нашумевшей недавно в Израиле работы "Расизм" (Его книга "Быть евреем" вышла в "Библиотеке алия" еще в конце 70-х гг). Активисты "Ла Мерхав" заинтересовали своей работой руководителя Педагогического

отделения Университета им. Бен-Гуриона проф. Тамар Гурвиц, послал

письмо с поддержкой целей "Ла Мерхав" министр внутренней

безопасности проф. Шломо Бен-Ами. Мы предлагаем отрывки из интервью, которое дал нам руководитель группы поддержки, имя, которого сохраняется в секрете в той же степени, как и имена ее членов.

- Скажите, какова цель работы группы поддержки?

- Взаимная поддержка. Группа поддержки, прежде всего, помогает

участникам избавляться от чувства вины и неполноценности, обрести

стойкость, черпая силы в общечеловеческих ценностях - любви к людям,

стремлении к взаимопомощи и добру. Огромный опыт, накопленный

более чем за 50 лет работы групп поддержки "12 шагов" во всем мире

показывает, что работа в группе эффективна и помогает тогда, когда

опускают руки врачи, психологи и прочие "специалисты".

- Вы считаете, что проблема девочки, которая пришла в школу в нарядной

кофточке и услышала "Тут тебе не Россия" сравнима с проблемой

наркомана или алкоголика?

- Если девочка страдает, испытывает чувство вины и страха, готова на

отчаянные шаги, то ее состояние вполне сравнимо с чувствами жертвы

насилия. Большинство людей готово сказать ей - не бери в голову, что за

чепуха. А в группе участвуют ребята, переживающие очень похожие вещи

и некоторые из них уже находят способ их преодолевать. Конечно. Когда

речь идет о молодежи, требуется помощь и координация взрослого,

квалифицированного человека.

- В чем смысл "12 шагов"?

- Поначалу жертва расизма и этнической ненависти учится избавляться от

чувства вины, за то, что он жертва. Следует признать, что мы не

виноваты в своей проблеме и не можем в одиночку справиться с ней. В

самом деле, факт рождения в России никому не может быть поставлен в

вину!

- Причем жертву не учат и не призывают вступить в борьбу с насилием, с

расизмом. Не учат давать отпор?

- Борьба происходит в душе человека. Группа помогает вернуть нам

здравомыслие. Более того, группа дает силу, а часто и сама является

силой, способной помочь в этой борьбе. И так далее, вплоть до

конкретной помощи другим людям, страдающим той же бедой.

- Но что группа может предложить мальчику, которого соученики

постоянно называют "вонючим русским"?

- Я не могу предугадать ход обсуждения, а тем более навязывать рецепты.

Группа - средство общения, а не лечения. Каждый ее член является малой

часть большого целого. В конце концов, меняется самоощущение и

отношение мальчика к своим гонителям, ему возвращается чувство

собственного достоинства. Он перестает быть жертвой и ощущать себя

преследуемым.

- Встречается ли группа с журналистами или политиками? Входит ли в

какие-то общественные организации? Ставит ли политические цели?

- Нет. Принцип анонимности очень важен. Конечно, может быть

открытое занятие с общего согласия, но это отвлекает от главной цели.

- Зачем нужна анонимность? Кого вы боитесь? Не играет ли анонимность

на руку расистам и их пособникам отказ от обществено-политической

деятельности, от контактов с прессой?

- Речь идет, прежде всего, о молодых людях, ставших жертвами насилия.

Председатель ассоциации "Ла Мерхав" Ольга Филаретова

ответила на наши вопросы.

- Зачем нужны две группы для молодежи?

- Просто из удобства. Есть ребята, желающие общаться исключительно

по-русски, а языком второй группы является иврит.

- Какова связь групп поддержки с молодежью из "Русских пантер", громко

заявившей о себе, в частности, выступивших недавно на заседании

беершевского муниципалитета с требованиями покончить с

проявлениями расизма в школах города, с дискриминацией новых

репатриантов на работе в муниципалитете?

- Прямой связи нет. Ассоциация "Ла Мерхав" помогла ребятам из "Пантер" организационно, связала их с активистами антирасиских групп в США. У "Пантер" сегодня имеется попечительский совет, большая часть которого состоит из активистов американских групп борьбы за права меньшинств, имеется штатный психолог. "Русские пантеры" ставят перед собой не политические, а общественно-культурные цели, учатся работе со СМИ, тактике ведения общественной борьбы, творческому ведению общественных отношений.

ТРЕТИЙ ПУТЬ - ОБЩЕСТВЕННАЯ БОРЬБА

На основе психологического семинара и Диспут-клуба, проводимого "Ла

Мерхав", возникло подростково-молодежное объединение, получившее

название "Пантеры алии". Это имя было выбрано в память о профессоре

Михаиле (Мелике) Агурском, который предсказал появление такого рода

движений еще в 70-х годах и в своей статье 1984 г. дав им имя "Русские

пантеры". Ребята не отождествляют себя с "Черными пантерами" США и

Израиля, но исходят из того, что подобные организации форсируют

культурную революцию и являются единственным катализатором

введения культурных традиций своих этнических групп в магистральное