Федор Достоевский - Том 15. Письма. 1834—1881

В октябрьском выпуске «Дневника писателя» 1877 г. Достоевский упомянул Радецкого в числе генералов, окончивших Главное инженерное училище и принимавших участие в русско-турецкой войне 1877–1878 гг. (см.: наст. изд. Т. 14. С. 302).

В письме от 4 мая 1878 г. Радецкий просил передать бывшему воспитателю в училище А. И. Савельеву поклон и благодарность «за то, что он свел нас» (РГБ. ф. 93. II. 8.2).

В сражении у Шипки-Шейново 27–28 декабря 1877 г., окончившемся окружением армии Весселя-паши и захватом 22 тыс. пленных, отряд под командованием генерала Радецкого нанес решающее поражение турецкой армии. Войска Радецкого вошли в январе 1878 г. в Адрианополь и остановились в 15 км от Константинополя в местечке Сан-Стефано, что предопределило исход войны (см.: Ростунов И. И. Боевые действия русской армии на Балканах в 1877–1878 гг. // Русско-турецкая война 1877–1878 гг. и Балканы. М., 1978. С. 23–25).

19 февраля (3 марта) 1878 г. в Сан-Стефано был подписан русско-турецкий мирный договор, который зафиксировал русскую официальную программу решения Восточного вопроса. Договор свидетельствовал, что курс русской политики, по сравнению с позицией других европейских держав, больше отвечал целям национально-освободительного и антифеодального движения балканских народов. Конфликты с европейскими державами, последовавшие за подписанием Сан-Стефанского договора, привели к частичным уступкам и компромиссам со стороны России. В результате в марте 1878 г. миссия Н. П. Игнатьева направилась в Вену, а затем в июне — июле состоялся Берлинский конгресс, внесший в ущерб интересам славянства существенные изменения в русскую программу решения балканского вопроса (см.: Чернов С. Л. Основные этапы развития русской официальной программы решения Восточного вопроса в 1877–1878 гг. // Русско-турецкая война 1877–1878 гг. и Балканы. С. 36–40).

Реминисценция из Евангелия (см.: Евангелие от Матфея, гл. 11, ст. 28: «Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас»).

Переживания Достоевского, вызванные смертью сына Алеши, нашли отражение в «Братьях Карамазовых» (см.: Достоевская А. Г. Воспоминания. С. 320–324).

30 апреля 1878 г. у Алеши случился, по выражению Достоевской, первый припадок «родимчика» (см.: Гроссман. Жизнь и труды. С. 272).

Ф. М. Достоевский — племянник писателя.

См. письмо 197, примеч. 1.

У Исаева было две дочери: Вера и Мария.

Речь идет о H. M. Исаевой.

Ответное письмо Достоевской от 25 июня 1878 г. см.: Д. Переписка с женой. С. 264

Гостиница «Европа» (ныне «Армения») находилась на Неглинной ул., Д. 4.

Достоевский должен был договориться с M. H. Катковым о печатании в его журнале задуманного им романа «Братья Карамазовы». Переговоры, как предполагал Достоевский, могли осложниться тем, что предыдущий его роман «Подросток» печатался в «Отечественных записках».

Достоевский посетил Вл. С. Соловьева в связи с их договоренностью о совместном путешествии в Оптину Пустынь, которое, как надеялась Достоевская, должно было отвлечь мужа от грустных мыслей, связанных с кончиной сына Алеши (см.: Достоевская А. Г. Воспоминания. С. 322).

В. М. Лавров и С. А. Юрьев (на равных основаниях с В. А. Федотовым) предполагали в июне 1878 г. получить разрешение на издание журнала «Русская дума», в котором, по рекомендации Соловьева, хотели напечатать новый роман Достоевского. Выпуск журнала под названием «Русская мысль» им удалось начать позднее, с 1880 г. (издатель — Лавров, редактор — Юрьев).

Оптина Введенская Макариева мужская пустынь — старинный монастырь, основанный, как гласит предание, бывшим предводителем шайки разбойников Оптою еще в XV в. возле города Козельска (см.: Историческое описание Козельской Введенской Оптиной пустыни. 3-е изд. M. 1876).

Ваня — пятилетний сын И. Г. Сниткина, которого мать привезла в Старую Руссу в семью Достоевских летом 1878 г. лечиться ваннами.

Является ответом на письмо Достоевской от 20 июня 1878 г. (см.: Д. Переписка с женой. С. 262–263).

Первые две книги «Братьев Карамазовых» Достоевский привез в Москву 7 ноября 1878 г.

В этот день, 22 июня 1878 г., И. С. Аксаков произнес речь на заседании Московского Славянского благотворительного общества, в которой критиковал шедшие вразрез с интересами России и славянства уступки царской дипломатии Турции под давлением Англии, Австро-Венгрии и Германии на Берлинском конгрессе, начавшемся 13 июня 1878 г. (см. об этом: Аксаков И. С. Соч. М., 1886. Т. 1. С. 297–308).

Достоевский ошибся: речь идет об А. А. Пороховшикове. Этот московский купец, владелец ресторана «Славянский базар», прославился тем, что в 1876 г. ездил к царю в Ливадию с требованием объявить войну Турции. В письме к Н. А. Некрасову от 13 октября 1876 г. M. E. Салтыков-Щедрин писал, что об этом происшествии в Петербурге ходил «совершенно гомерический рассказ» (Салтыков-Щедрин. Т. 19, кн. 1. С. 27).

Речь идет об О. А. Новиковой, дочери А. А. Киреева, знакомого Достоевского по Петербургскому Славянскому благотворительному обществу.

А. А. Александров лечился летом 1878 г. в Старой Руссе, встречался там с Достоевским и позднее рассказал о знакомстве с писателем и его работе над «Братьями Карамазовыми» в своих воспоминаниях (см.: Александров А. Федор Михайлович Достоевский: (Страничка воспоминаний) // Светоч и дневник писателя. 1913. № 1. С. 53–56).

Иверская икона Божией матери — святыня Афона; точная ее копия была перевезена в 1648 г. в Москву, хранилась в часовне у Воскресенских ворот Кремля. Это здание не сохранилось.

Е. П. Иванова содержала номера (см. письмо 224).

Является ответом на три письма Достоевской, из которых известно одно — от 25 июня 1878 г. (см.: Д. Переписка с женой. С. 264).

Достоевская вспоминала: «Вернулся Федор Михайлович из Оптиной пустыни как бы умиротворенный и значительно успокоившийся и много рассказывал мне про обычаи пустыни. <���…> С тогдашним знаменитым „старцем” о. Амвросием Федор Михайлович виделся три раза: раз в толпе при народе и два раза наедине, и вынес из его бесед глубокое и проникновенное впечатление» (Достоевская А. Г. Воспоминания. С. 323). Первая книга «Братьев Карамазовых» писалась под живым впечатлением от увиденного в Оптиной пустыни (см.: наст. изд. Т. 9. С. 588, 603, 638, 642–643).