Антон Чехов - Том 16. Статьи. Рецензии. Заметки 1881-1902

506 . Впрочем подложный Устав Владимиров достоин замечания своею древностью; он сочинен не позже XIII века… Напечатанный в Древней Вивлиофике есть испорченный и новыми умниками дополненный список. Вот древний, от слова до слова: Устав Св. Князя Володимира, крестившего русьскую землю, о церковных судех …А се церковнии суды: роспуст ( развод ), смилное ( брачное ) заставанье ( в прелюбодеянии и блуде ), пошибанье ( драка )… ветьство ( волшебство ), зелиинчьство ( отрава ), потвори ( колдовство ), чародеяння, волхвования, урекания три : бляднею и зельи и еретичьством, зубоежа ( укушение )… А ее церковные люди: Игумен, Поп, Дьякон, дети их, Попадия, и кто в Клиросе; Игуменья, Чернец, Черница, Проскурница ( Просвирница ), Паломник (странник: см. сей Истории т. IV, примеч<���ание> 167), Лечець ( лекарь )… слепец, хромець, монастыреве, болницы, гостинницы, странноприимницы: то люди церковные, богадельные… (От слов: бога деля или бога ради). Митрополит или Пискун ведает межи или суд, или обида, или котора, или вражда, или задница ( спор о наследстве ). Стр. 200.

Фотий жил ранее, а потому устав подложен.

529 . Есть другой, печатный Русской Библии перевод, по крайней мере пяти книг Моисеевых, Царств, некоторых Пророков, Апостола. Книги Моисеевы изданы в 1519 году, и в заключении их сказано: Божиею помощию, повелением и пильностью ( старанием ) ученого мужа в лекарских науках, доктора Франциска Скорины с Полоцка, у великом месте Празском… Апостол издан в 1527 году в Вильне, працею ( трудом, польск. Praca ) и великою пильностью доктора Франциска Скорины с Полоцка. Тут красными буквами напечатано известие, что доктор Скорина перевел и всю Библию, в дому почтивого мужа Якова Бабича, наистаршего бурмистра славного и великого места Виленского. Сии книги редки. Стр. 210.

Конец I тома.

Знаменитый варяг Якун пришел на помощь к Ярославу. Сей витязь скандинавский носил на больных глазах шитую золотом луду или повязку; едва мог видеть, но еще любил войну и битвы. Стр. 23.

«…за удар палицею и жердию 3 гривны, за всякий толчок и за рану легкую 3 гривны, а раненному гривну на леченье». ( Из Русской Правды ). Стр. 50.

Когда на двор княжеский — где обыкновенно судились дела — придет истец окровавленный или в синих пятнах, то ему не нужно представлять иного свидетельства; а ежели нет знаков, то представляет очевидцев драки… ( Р<���усская> П<���равда> ). Стр. 51

…жестокая зима, голод и мор истребили большую часть сего народа. (Торков, восточн<���ых> соседей Переяславской обл<���асти>.1054–1060 г.). Стр. 70.

Сей народ (половцы) кочующий, единоплеменный печенегам ( и вероятно киргизам [115])… вытеснил узов (именуемых, как вероятно, торками в нашей летописи); принудил многих из них бежать к Дунаю (где они частью погибли от язвы, частью поддалися грекам)… Стр. 70–71.

Современный летописец называет Всеслава злым и кровожадным, суеверно приписывая сию жестокость какой-то волшебной повязке, носимой сим князем для закрытия природной на голове язвины. Стр. 74…

Святослав умер (1076 27/XII г.) от разрезания какой-то затверделости или опухоли… Стр. 84.

В 1071 году явился в Киеве волхв, к<���ото>рый сказывал народу, что Днепр скоро потечет вверх и все земли переместятся; что Греция будет там, где Россия, а Россия там, где Греция. Невежды верили, а благоразумные над ним смеялись, говоря ему, чтобы он сам берегся. Сей человек (пишет Нестор) действительно пропал в одну ночь без вести. Около того же времени сделался в Ростовской области голод. Два кудесника, или обманщика, жители Ярославля… ходили по Волге и в каждом селении объявляли, что бабы причиною всего зла, и скрывают в самих себе хлеб, мед и рыбу… Стр. 93.

Изяслав и его братья соблюдали неразрывную дружбу с греками и давали им войско, которое в частых внутренних неустройствах поддерживало слабых императоров на троне. Стр. 92.

(1092 г.)… голод, болезни, мор свирепствовали во многих областях, и в одном Киеве умерло от 14 ноября до 1 февраля 7000 человек. (Примеч<���ание> 152:… мнози человеци умираху различными недугы… Корсты значит гробы. Стало быть, по числу проданных гробов судили о числе смертных случаев [116].) Стр. 100.

В 1089 году Янка привезла из Константинополя митрополита скопца Иоанна , человека весьма обыкновенного, слабого здоровьем и столь бледного, что народ прозвал его мертвецом: он через год умер. ( Прим<���ечание> 159 : Нестор: «Его же людье вси рекоша: „се навье пришел“…» Навь, или навье, означало мертвеца). Стр. 104.

См. поучение Мономаха. Стр. 161.

В 1120 году… приехал из Константинополя в Россию митрополит Никита и заступил место умершего Никифора, мужа знаменитого сведениями и красноречием: чего памятником остались два письма его к Мономаху: первое о разделении церквей , восточной и западной, второе о посте , особенно любопытное, ибо оно содержит в себе не только богословские, но и философские умствования… См. Примеч<���ание> 243. Стр. 168.

Город Гнойни. Стр. 259

…все роздал (Ростислав имение дяди Вячеслава) по монастырям, церквам, темницам, богадельням… (1155 г.). Стр. 269.

г. 1157–1159… В княжение Изяслава Новгород вторично испытал бедствия мора; не успевали хоронить ни людей, ни скота; от смрада бесчисленных трупов нельзя было ходить по городу, ни в окрестностях. Летописцы не говорят о происхождении, свойствах и наружных знаках сей язвы, которая свирепствовала единственно в Новегороде. Стр. 288.

Примечания

26. …В харатейных списках Нестора: «в се же лето всташа волсви в Суждали, избиваху старую чадь» — в Воскресенск …и в других прибавлено: бабы — «по дьяволю наученью и бесованью, глаголаше, яко си держать гобино ». Под именем старой чади разумеются старые люди. Гобино есть изобилие (см. Лексикон Кутеинский). Нестор называет здесь волхвами не обвиняемых в чародействе, но самих обвинителей, которые хвалились откровением свыше, уверяя, что они знают тайную причину голода, столь великого, что мужья отдавали жен своих в рабство для прокормления.

58 . См. Стурлез<���он>. Hist. Reg. Sept. т. I, стр. 745 и след. Сей летописец рассказывает, что Ярослав хотел отдать Олафу землю Вулгарию , где жили язычники (может быть, область соседственную с Казанскою Болгариею: ибо народ болгарский не зависел от России). Занимаясь единственно святостью, Олаф думал только о спасении души своей, лечил больных и делал чудеса (стр. 743 и 749); но увидев к несчастью во сне тень Олафа Триггвасона, которая подала ему надежду снова быть королем Норвежским и проч. …Сын его Магнус жил в России до 1033 году.