Лев Овалов - Январские ночи

К вошедшим подошла девушка с большими черными глазами, высокой прической и локонами, спускавшимися ей на виски. Она вполне могла бы служить натурщицей художнику, рисующему картины на библейские сюжеты.

Она спросила что-то по-еврейски и тут же указала на столик в глубине столовой - их, оказывается, ждали.

Не успели они сесть, как появился заранее заказанный обед: кисло-сладкое мясо, фаршированная рыба, гусиные шейки, рубленая селедка все те традиционные блюда еврейской кухни, которыми угощали Розочку, когда она ездила с родителями в гости к своей менее просвещенной родне.

Не без торжественности Гольдблат и Абрамсон ухаживали за своей дамой, они как бы вернулись в мир, который был им ближе и дороже, чем вся Европа.

И черноокая эта девушка, и услужливый старик за стойкой, который, по-видимому, был ее отцом, и все эти памятные с детства блюда, и даже свет керосиновой лампы не могли не затронуть каких-то струн в сердце Розочки Залкинд - старая, уютная, но в общем-то печальная жизнь. Нет, не такой жизни хотела она народу, дочерью которого была. Нет, не хотела она, чтобы хоть кто-нибудь из ее соотечественников оставался в черте оседлости, даже выдуманной ими самими.

А здесь было ясно, что черта эта существует!

- Я слушаю, - обратилась она к своим сотрапезникам. - О чем же вы хотели со мной говорить?

- Ну как, Розалия Самойловна? - вопросом на вопрос ответил Гольдблат и повел рукой вокруг себя. - Разве все это ничего не говорит вашему сердцу?

И Землячка сразу поняла, о чем будет разговор.

- Говорит, - подтвердила она. - И говорит очень-очень многое.

- Неужели все это вас не трогает? - подчеркнуто повторил Гольдблат. Мы здесь дома, дома!

Нет, Землячка не чувствовала себя в этой харчевне дома, все здесь чуждо ей, да и вообще никому не нужно.

- Все это очень трогательно, - заметила она, - но я полагаю, что привезли вы меня сюда не для того, чтобы угостить гусиными шейками?

- Вы еврейка, Розалия Самойловна, - строго произнес Абрамсон. - А Ленин пренебрегает интересами евреев или не понимает их.

- Мы почему решили поговорить с вами? - вмешался Гольдблат. - Мы не хотим терять таких людей, как вы.

- Все евреи, - перебил его Абрамсон, - должны группироваться вокруг Бунда.

Землячка задумчиво провела пальцем по столу.

- Это старая песня, - сказала она. - Может быть, не надо возвращаться к пройденному?

- Нет, надо, - возразил Абрамсон. - Евреи должны найти общий язык между собой, чтобы как-то противостоять русским националистам. Вот, например, Мартов считает, что еврейский рабочий класс является достаточно внушительной силой, чтобы не быть лишь придатком к общерусскому революционному движению.

- Это Мартов вам так сказал? - удивилась Землячка.

- Да, мы говорили с ним, - подтвердил Гольдблат, - и он обещал нам свою поддержку.

- Против русского национализма? - переспросила Землячка не без иронии.

- Но не будете же вы отрицать, что мы совершенно особая нация, мало чем связанная с другим населением России? - в свою очередь возразил Абрамсон.

Она уже представляла себе дальнейший ход разговора и подумала, не оборвать ли его, не подняться ли и просто уйти, но решила договорить все до конца.

- Ленин возражает против всякой самостоятельности Бунда, - сказал Абрамсон. - Он хочет, чтобы мы стали лишь послушным придатком русской социал-демократической партии.

Нет, Землячка не хотела терять для революции даже этих людей, несмотря на все их заблуждения; в ней заговорило ее пропагандистское призвание, она должна, должна их переубедить.

- Вы или не понимаете, или сознательно искажаете Ленина, - сказала Землячка мягко, как говорят терпеливые учителя с упрямыми учениками. - Как вы думаете, есть у еврейских рабочих интересы, отличные от интересов русских рабочих?

- Конечно! - воскликнул Гольдблат. - У нас свой язык, и даже территориально мы живем обособленными колониями.

- А вы знаете, - вдруг спросила его Землячка, - язык, которым написана библия?

- Древнееврейского языка я не знаю, - важно ответил Абрамсон. - Но...

- Так вы что же, жаргон считаете еврейским языком? - насмешливо воскликнула Землячка. - Еврейский язык - это язык библии, а вам, с вашими теориями, остается только разработать теорию особой национальности русских евреев, языком которой является жаргон, а территорией - черта оседлости!

Абрамсон уставился на Землячку сверкающими глазами.

- Значит, вы отрицаете национальные особенности еврейства?

- Да не я, не я - это отвергает современная наука, - пыталась Землячка втолковать ленинские мысли своим собеседникам. - Вы же читали Каутского. Немецкие и французские евреи не похожи на евреев польских и русских. Развитие политической свободы всегда шло рука об руку с политической эмансипацией евреев, с переходом их от жаргона к языку того народа, среди которого они живут, и процессом их ассимиляции с окружающим населением.

Абрамсон ожесточенно ковырял рыбу вилкой, и взгляд его становился все злее и злее.

- Значит, вы отказываетесь от своей нации?

- Да я не отказываюсь!! - воскликнула Землячка. - Но не национальная принадлежность определяет мою политическую позицию. Когда я сижу на нашем съезде, я думаю не о том, что я еврейка, а о том, что я революционерка, социалистка. У нас у всех общая цель...

- Какая же? - выкрикнул Гольдблат.

- Социальная революция, - наставительно ответила Землячка. - Только одни реакционные силы стараются закрепить национальную обособленность еврейства. Враждебность к евреям может быть устранена, когда они сольются со всей массой населения, и это единственное, поймите, единственное возможное разрешение еврейского вопроса.

Нет, зря они угощали эту особу своим заранее заказанным обедом - это понимали сейчас и Гольдблат, и Абрамсон. Она оторвалась от еврейства, она растворилась в русской среде и совершенно не чувствовала себя еврейкой!

- Мы напрасно привезли вас сюда, - сердито произнес Абрамсон. - Вы утратили вкус даже к еврейской национальной кухне.

- О, почему же! - кротко возразила Землячка. - Все очень вкусно. Но я предпочту видеть нашу официантку в университете, а этих стариков - вымытыми, выбритыми и в более приличной одежде.

Абрамсон даже отодвинулся от стола.

- Значит, вам безразлично, кошерную курицу вы едите или нет?

- Послушайте, господа! - воскликнула Землячка с нескрываемым удивлением. - Вы же называете себя марксистами, материалистами, атеистами! Имеет ли значение, по какому ритуалу зарезана ваша курица?

Она видела, ее собеседники откровенно на нее сердятся. Они казались ей детьми, а себя она рядом с ними чувствовала взрослой. Педагогические наклонности побуждали ее помочь этим людям разобраться в своих ошибках, но она не обольщалась - вряд ли это удастся, думала она...