Вячеслав Пьецух - В предчувствии октября

Толкнув дверь лапой, в кабинет вошел важным шагом сенбернар Наполеон; подойдя к письменному столу, он зевнул, медленно растянулся на полу и уставил на хозяина человеческие глаза. Петушков вздохнул, беззлобно выговорил псу за вторжение и уже занес было пальцы над клавиатурой компьютера, как раздался истошный зов:

- Виктор! По-маленькому! - Это мать из соседней комнаты требовала его к себе; философ крякнул и поднялся из-за стола.

Он проделал все несложные, но противные операции, связанные с естественным отправлением организма, что называется "по-маленькому", вернулся к себе в кабинет, сел за стол и с гадливостью потянул воздух ноздрями: ему чудилось, что он насквозь пропитался приторным зловонием, которое дает старческая моча. Далее он писал:

"Отсюда русский бог в глазах нашей расы (русские, конечно же, не нация, а раса в силу своей этической, духовной и интеллектуальной исключительности) долженствует быть силой высокоорганизованной, дисциплинированной, деловой, отнюдь не склонной к рефлексии, наступательной и трактующей собственность как святыню. Но нет: русский бог, в отличие от удобного бога протестантов, хотя и грозен, но благостен до умиления, всеснисходителен, ненавистник имущественности и меркантилизма. Следовательно, в данном случае бог мыслится как продолжение идеального качества, как наивысшее выражение свойств и чаяний, которые характерны для духовно и этически развитого индивидуума.

Вот этот-то, казалось бы, частный случай и загоняет учение Фейербаха в тенета неразрешимых противоречий. Принципиальнейшее из них заключается в том, что если бог есть то, чего нет в силу условий земного существования, доминанты слабостей и страстей, тогда бог представляет собой понятие фундаментально положительное, а человек - понятие фундаментально отрицательное, и, значит, религия есть осуществленный разлад человека с богом, не имеющий никаких причин для бытования в качестве религии. То есть если бы человеческое сознание функционировало по Фейербаху, то хомо сапиенс никогда не знал бы религии не только в ее высших выражениях, но и вообще..."

Дверь широко распахнулась, и в кабинет к Петушкову вошла жена. Стоя на пороге, она схватила себя за щеки и простонала:

- Виктор, у нас потоп!

- В каком смысле? - осведомился Петушков, в эту минуту еще витавший в высоких сферах и неспособный вникнуть в простые, называющие слова.

- Ты что, совсем плохой?! - сердито сказала ему жена. - В обыкновенном смысле, в том смысле, что водопровод сломался и на кухне у нас потоп!

- Хорошо. А я-то тут при чем? Сломался водопровод - так позвони в управу, в жилищно-эксплуатационную контору, или куда там еще следует позвонить!..

Жена посмотрела на него жалеючи и с издевкой одновременно, как все смотрят на каламбуриста, когда он скажет незадавшийся каламбур. Петушков крякнул, поднялся из-за стола и отправился вслед за женой на кухню, бережно неся в голове, как в дорогой посуде воду носят, начало следующей фразы: "Поскольку сознание ущербного существа..."

Жена его была человек практический и давно уже позвонила куда следует, так что не успела она всласть наахаться, стоя в промокших тапочках посреди кухни, как явился Вася Самохвалов со старинным фибровым чемоданчиком, в котором он держал свой сантехнический инструмент. К нижней губе его прилип погасший окурок, Вася был мрачен и на вопросы не отвечал.

Провозившись с четверть часа под кухонной раковиной, он проверил ток горячей воды, ток холодной воды и сказал, вытирая руки о промасленные концы:

- В принципе могли бы и сами починить. Тут делов-то на пять минут.

Петушков заметил:

- Вообще-то еще семьдесят тысяч лет тому назад человечество выдумало разделение труда: кто-то пишет книги, кто-то чинит водопровод...

- Знаем мы ваше разделение труда! - отозвался Вася Самохвалов. - Кто-то ворует, а кто-то пашет, как белый слон.

- Вы на что намекаете?

- Вот на что: я человек русский, дружу с кувалдой и не люблю, когда мне говорят зажигательные слова.

"Поскольку сознание ущербного существа, - писал Петушков, после того как Самохвалов ушел, оставив по себе запах пота и какое-то неприятное электричество, - неспособно создать бога совершенного, поскольку у идиотов не может быть бога неидиота, постольку человек был не в состоянии сотворить себе бога всемогущего, всеблагого, всемилостивого и т.д. Однако же господь человеков именно таков и, следовательно, снять разлад между сознанием и религией - значит, неизбежно прийти к заключению, что Фейербах заблуждался, утверждая, будто бог есть развитие человеческих несовершенств в сторону совершенства. Напротив, логично будет предположить, что несовершенный человек есть слабое отражение совершенного бога, и уже потому хотя бы, что хомо сапиенс не только насущно агрессивен, но и противоестественно милостив, не только жесток себе на пользу, но и снисходителен себе во вред.

И вновь вопрос отношения выступает на передний план как основной вопрос философии: Фейербах пишет, что "сила религиозной музыки есть не сила религии, а сила музыки", на что мы имеем полное основание возразить, что сила религиозной музыки есть именно сила религии, а не сила музыки, сила того грандиозного чувства, которое подвигло Баха на создание великих музыкальных произведений из каких-то семи нотных знаков, из пустяка. Отсюда вопрос отношения в данном случае есть прямой вопрос: человек ли создал бога в своем сознании, или бог воспитал человека из пустяка?

Марксисты отдыхают*, так как если на первый подвопрос ответить утвердительно, то становится очевидной первичность сознания относительно божия бытия. Фейербах безапелляционен в том смысле, что человек создал бога в своем сознании. Нам, в свою очередь, ясно, что бог воспитал человека из пустяка..."

----------------------------------------------------------------------

*Позже он убрал этот вульгарный молодежный неологизм и долго мучился в раздумье, чем его заменить.

----------------------------------------------------------------------

- Виктор! По-большому! - донесся материн голос из соседней комнаты; Петушков крякнул и поднялся из-за стола.

Уже после, когда он выносил горшок в туалет, жена сказала ему из кухни:

- А теперь она не течет.

- Кто не течет?

- Да вода эта проклятая! То всю кухню залило, то после этого сантехника вода в принципе не течет! Ну работнички, ну жульё!

- Сволочь народ, - согласился Петушков. - И ты обратила внимание, какой этот поганец злой? Не просто злой, а, так сказать, на марксистский лад!

Жена промолчала, Петушков задумчиво продолжал:

- Сидишь тут, мыслишь за сто пятьдесят миллионов человек, а в один прекрасный день явится к тебе такой сантехник с обрезом в руках и скажет: "Ну ты, мыслитель, давай проваливай отсюда, к чертовой матери, мы тут с Клавдией будем жить!"