Александр Солженицын - Двести лет вместе (Часть 1 - В дореволюционной России)

48. Там же, с. 309, 314, 354-359, 364-369.

49. Никитин*, с. 280-285, 307, 420-421, 434, 451, 548.

50. Оршанский, с. 176, 182, 185, 191-192.

51. Никитин*, с. 259, 280, 283, 286, 301, 304-305, 321, 402-403, 416-419, 610.

52. Никитин*, с. 290, 301, 321-325, 349, 399, 408, 420-421, 475, 596.

53. Там же*, с. 350-351, 382-385, 390, 425, 547, 679.

54. ЕЭ, т. 12, с. 695.

55. М. Ковалевский. Равноправие евреев и его враги // Щит*: Литературный сборник / Под ред. Л. Андреева, М. Горького и Ф. Сологуба. 3-е изд., доп., М.: Русское Общество для изучения еврейской жизни, 1916, с. 117.

56. ЕЭ, т. 11. с. 494.

57. Ковалевский // Щит, с. 117.

58. Ю. Гессен*, т. 2, с. 50-52, 105-106.

59. ЕЭ, т. 12, с. 599.

60. Ю. Гессен, т. 2, с. 47-48.

61. Ю. Гессен, т. 2, с. 40-42.

62. КЕЭ, т. 7, с. 318.

63. ЕЭ, т. 14, с. 944.

64. ЕЭ, т. 11, с. 332.

65. Ю. Гессен, т. 2, с. 46, 48.

66. Лесков, с. 45-48.

67. Ю. Гессен, т. 2, с. 49.

68. Оршанский, с. 30.

69. ЕЭ, т. 3, с. 359.

70. ЕЭ, т. 13, с. 646.

71. И. М. Дижур. Евреи в экономической жизни России // [Сб.] Книга о русском еврействе: От 1860-х годов до Революции 1917 г. (далее - КРЕ-1). Нью-Йорк: Союз Русских Евреев, 1960, с. 164-165.

72. ЕЭ, т. 15, с. 153.

73. Дижур // KPE-l. c. 165-168.

74. Ю. Гессен*, т. 2, с. 77.

75. ЕЭ, т. 9, с. 689-690; Ю. Гессен, т. 2, с. 81.

76. Ю. Гессен, т. 2, с. 83.

77. Там же, с. 84; ЕЭ, т. 13, с. 47.

78. Ю. Гессен, т. 2, с. 85-86.

79. Там же, с. 84, 86-87.

80. ЕЭ, т. 13, с. 47-48.

81. ЕЭ, т. 3, с. 334.

82. Л. Дейч. Роль евреев в русском революционном движении, т. 1, 2-е изд., М.;Л.: ГИЗ, 1925, с. 11.

83. ЕЭ, т. 9, с. 111.

84. Ю. Гессен, т. 2, с. 85.

85. Там же, с. 120.

86. Дейч, с. 12-13.

87. И. М. Троцкий. Евреи в русской школе // КРЕ-1, с. 351-354.

88. Дейч, с. 10.

89. ЕЭ, т. 11, с. 713.

90. Ю. Гессен, т. 2, с. 122.

91. Там же, с. 121.

92. М. Кроль. Национализм и ассимиляция в еврейской истории // [Сб.] Еврейский мир: Ежегодник на 1939 г. Париж: Объединение русско-еврейской интеллигенции, с. 188.

93. КЕЭ, т. 4, с. 34; Б.-Ц. Динур. Религиозно-национальный облик русского еврейства // КРЕ-1, с. 314.

94. Ю. Гессен, т. 2, с. 179.

95. КЕЭ*, т. 4, с. 20-21.

96. Ю. Гессен, т. 2, с. 89-90.

97. ЕЭ, т. 12, с. 640.

98. Ю. Гессен, т. 2, с. 19.

99. Ю. Гессен, т. 1, с. 203.

100. КЕЭ, т. 7, с. 321.

101. Ю. Гессен, т. 2, с. 107-108.

102. Там же*, с. 79-80.

103. ЕЭ, т. 13, с. 439.

104. Ю. Гессен*, т. 2, с. 81-82.

105. Там же, с. 82-83, 101.

106. Там же, с. 100-103.

107. Там же, с. 103.

108. Динур // КРЕ-1, с. 319.

109. Ю. Гессен*, т. 2, 103-104.

110. Там же, с. 107-110.

111. КЕЭ, т. 4, с. 75.

112. ЕЭ, т. 9, с. 243.

113. Ю. Гессен, т. 2, с. 115.

114. КЕЭ, т. 7, с. 323.

115. Ю. Гессен, т. 2, с. 114-118.

116. Там же, с. 112.

117. ЕЭ, т. 13, с. 274.

118. Ю. Гессен, т. 2, с. 118.

Глава 4 - В ЭПОХУ РЕФОРМ.

К моменту вступления на престол Александра II уже столетие как перезрел и неотклонно требовал своего разрешения в России - крестьянский вопрос. Но вдруг выступило, что с не меньшей настойчивостью требовал себе решения и вопрос еврейский - не столь давний в России, как застарелое и дикое крепостное право, и до сих пор не казавшийся столь масштабным для страны. (А отныне - весь XIX век насквозь, и в Государственной Думе до самого 1917 года - вопросы еврейский и крестьянский будут то и дело оказываться смежны, состязаться, так они и переплетутся в соревновательной судьбе.)

А ещё принял трон Александр II в тяжёлой невылазности Крымской войны против соединённой Европы, в перекачливости трудного решения - выстаивать или сдаваться.

По новом воцарении "тотчас же раздались голоса в защиту еврейского населения" - и через несколько недель Государь распорядился: "уравнять евреев в отношении рекрутской повинности с прочим населением [и] прекратить приём малолетних рекрутов". (Вскоре затем отменён был и проект "разбора" евреев-мещан, значит и "все классы еврейского населения были уравнены в отношении рекрутской повинности")1. Это решение подтверждалось в коронационном манифесте 1856 года: "Рекрут из евреев принимать тех же лет и качеств, кои определены для рекрут из других состояний, и затем приём в рекруты малолетних евреев отменить"2. Тут же был вообще упразднён институт военных кантонистов, так что еврейские кантонисты моложе 20 лет, хотя бы и перешедшие в солдаты, возвращались к своим родителям. Отслужившие же полный срок нижние чины и их потомки получали право жить на всей территории Российской Империи. (Они обосновывались там, где заставал их конец службы, и обычно прочными поселенцами, часто становились в новых местах основателями еврейских общин3. По усмешке истории и в форме исторического наказания: из тех осевших потомков кантонистов Россия и романовская династия получили и Якова Свердлова4).

В 1856, тем же манифестом, еврейскому населению "были прощены все [немалые] податные недоимки" прошлых лет. "Но уже в течение ближайших пяти лет" накопились новые недоимки в 22% от полагаемой подати5.)

Шире того, Александр II выразил намерение решить еврейский вопрос - и в самом общем виде благоприятно. Для этого кардинально менялась вся постановка его. Если при Николае I правительство ставило задачу - сперва реформировать еврейский внутренний быт, постепенно разряжая его через производительный труд и образование и так ведя к снятию административных ограничений; то при Александре II, напротив, правительство, начало с быстрого снятия внешних стеснений и ограничений, не доискиваясь до возможных внутренних причин еврейской замкнутости и болезненности, надеясь, что тогда сами собой решатся и все остальные проблемы; начало "с намерением слияния сего народа с коренными жителями страны", как сказано было в высочайшем повелении 18566... Для того в 1856 был учреждён ещё новый "Комитет по устройству быта евреев" (уже седьмой по счёту комитет по еврейским делам, но никак не последний). Председатель его, всё тот же граф Киселёв, докладывал Государю, что "цели слияния евреев с общим населением" - "препятствуют разные ограничения, временно установленные, которые в соединении с общими законами содержат в себе многие противоречия и порождают недоумения", на что Государь и повелел: "Пересмотреть все существующие о евреях постановления для соглашения с общими видами слияния сего народа с коренными жителями, поколику нравственное состояние евреев может сие дозволить", то есть "приписываемые им фанатизм и экономическая вредоносность"7.

Нет, не впустую прошли в России ни Герцен с "Колоколом", ни Белинский с Грановским, ни Гоголь (ибо и он, хотя не имея такой цели, действовал в том же направлении, что и они). Под корою сурового николаевского царствования накоплялась потребность решающих реформ, и силы к ним, и люди к ним, и, поразительно: просвещённых высоких государственных сановников свежие проекты коснулись даже действеннее, чем нечиновных членов образованного общества. Немедленно сказалось это и на вопросе еврейском. И министры внутренних дел (поочерёдно Ланской, Валуев), и генерал-губернаторы Западного и Юго-Западного краёв то и дело представляли Государю соображения, которыми он весьма интересовался. "Частичные улучшения в правовом положении евреев проводились правительством, по его собственной инициативе, под непосредственным наблюдением Государя"8, - и прикладывались к общим освободительным реформам, касавшимся и евреев наряду с остальным населением.