Сергей Степанов - Путь Воина

Обычные сексуальные отношения приводят к тому, что партнеры очень быстро надоедают друг другу, эмоциональная нагрузка уменьшается. Потом она может искусственно, за счет каких-то волнений, ссор, расставаний, встреч поддерживаться, но только за счет искусственных, дополнительных, внешних влияний. При первом сексуальном контакте мы уделяем друг другу большое внимание и, кажется, что, чем больше этого внимания будет и в дальнейшем, тем лучше, но, оказывается, что эта политика заводит в тупик. Оказывается, что, если бы с самого начала мы относились бы друг к другу отрешенно, то тогда эмоциональная нагруженность в сексе с этим партнером постоянно возрастала.

- Я не понимаю, что значит относится отрешенно.

- Относится друг к другу как к бесконечности.

- Каждый раз как к новому партнеру?

- Господа, мы четыре семинара говорили о том, что такое благородный поступок, что значит относится отрешенно, и все говорили: да, да, правильно. А берем какой-нибудь более живой примерчик и оказывается все совершенно непонятным, о чем мы 4 семинара говорили. Так получается?

Весь вопрос в отношении к другому. Если я отношусь к нему как к личности, к каким-то его душевным качествам, то я как бы вступаю через секс в диалог с этими качествами.

- Приведите пример личного качества.

- Каждую личность характеризуют 4 формы адаптации. Его отношения к собственным знакомым, семейные, рассудочные мысли какие-то, какая-то традиция, к которой он принадлежит и т.д. Когда я все это вкладываю в сексуальные отношения, то я, производя какое-то действие по отношению к этим ценностям, меняю свое отношение к ним, т.е. я жду, как бы, ответной реакции от этих ценностей. А когда я вижу, что ее нет, нет ответной реакции, человек по-прежнему относится к миру, как и относился, - я чувствую себя обманутым. Я вложил свою личную силу именно в эту личную форму и не получил ответа. И другой тоже вкладывает в мою личную форму и так же не получает ответа. И это вызывает эмоциональный спад, и мне становится неинтересно, энергетически не выгодно прилагать какие-то сексуальные усилия. Так вот, вопрос в том, что не туда я вкладывал, не нужно было направлять их на личную форму. Это тонкий вопрос.

- Непонятно, куда надо направлять усилия.

- Когда я возвращаю найденный кошелек, куда я прилагаю усилия? Вот туда же и там. Мы сейчас не решили до конца этот вопрос и будем еще возвращаться

к нему неоднократно. Главное, что надо понимать, что нет областей, где Разум исключен.

5.- Разумный человек принимает решения, исходя из законов. Упрощенная форма законов выступает как принцип. Бывают частные законы, более общие законы, которые связывают между собой несколько параметров, и т.д.

Если закон касается одной единицы значимости, то я говорю, что эта величина должна сохраняться, она является всеобщей и истинной. Например, человеческая жизнь.

Если я ввожу две значимые вещи и говорю, что они должны соотноситься определенным образом, то это более сложный закон.

Пример. Нагревание тела вызывает его расширение, увеличение в объеме. Будем считать это принципом. А если я связываю воедино давление, температуру и объем, то это - закон, это уже более сложная композиция трех ценностей. На этом примере становится очевидным, что принципы всегда правильны, но при прочих равных условиях. Если в начале действия принципа и в конце действия принципа прочие параметры не меняются, то этот принцип абсолютно верен. В данном случае, если давление не меняется, то чем больше нагреваешь, тем больше расширяется.

В нашей действительности такого не бывает. Все параметры меняются. И по мере того, как я нахожу все более общие законы, я вижу, что они иногда нарушаются. Скажем, иногда тело, которое нагревается, на самом деле уменьшается за счет дополнительного увеличения давления. Мы говорили, что разумный человек исходит из принципов. Это, в принципе, верно. Но, очевидно, что применение голых принципов, верных сами по себе, может искажать действительность, противоречить законам или общему ходу вещей.

Возьмем другой пример. Законы индивидуально-половых отношений определяются какими-то внутренними отношениями представлений в понятии животного соответствующего уровня. Так вот, если я обладаю понятием таракана, то я знаю все законы индивидуально-половых отношений. Путь к познанию индивидуально-половых отношений лежит через познание понятия таракана.

Могут возникнуть сомнения. Ведь человек - это не таракан, у него же есть более высокие функции. Так вот, проявление более высоких отношений, например, семейных или разумных, не влияет на законы более низких отношений. Сразу скажу, что средний человек так не считает, ему это энергетически не выгодно так считать.

Так же, как проявление растительных отношений, специфичных для растений, никак не может изменить проявление гравитационных и электромагнитных отношений растения с окружающей средой. На этом уровне это очевидно? Так вот, если это очевидно, то появление духовности никак не может изменить законы индивидуально-половых отношений, которые воплощаются на уровне, скажем, таракана.

Кто готов защитить человека от таракана? Кто может сказать, чем одухотворяются индивидуально-половые отношения? Потому что возражение должно быть таково: у человека индивидуально-половые отношения не как у таракана, за счет того, что они одухотворены. Так чем одухотворяются индивидуально-половые отношения?

Можно задать более общий вопрос: каким образом появление более высоких функций может влиять на законы функционирования более низких функций?

Самое лучшее возражение звучит так: у человека это не половое влечение, а любовь. И когда человек низводит индивидуально-половые отношения до уровня тараканов, то предает любовь и потому он должен быть распят.

Что же такое любовь? в фильме "Формула любви" Калиостро говорит: я понял, что такое любовь, - это готовность, не задумываясь, пожертвовать собой ради другого,- это нечто человеческое?

Переведем вопрос в другую плоскость. Каков основной инстинкт животного сознания? Если это инстинкт самосохранения, тогда да, тогда готовность жертвовать собой ради другого чисто человеческое. Но есть мнение, что основной инстинкт - это половое влечение. Даже фильм есть с таким названием, очень хороший. Так вот, если половое влечение является основным инстинктом, то для животного самосохранение является не главным. Если разобраться в виртуальном механизме полового взаимодействия двух существ, то оказывается, что есть некая форма их единства. Эта форма единства двух есть, с одной стороны, приобретение, включение другого в себя, а, с другой стороны, жертва собой другому. Так как половое влечение имеет оба этих момента, то допускается, что животные могут жертвовать собой, что мы и наблюдаем в природе.