Рабби Вейсман - Мидраш рассказывает (Берешит - 1)

"Ты неправ, - ответил Эвель. - Справедливость существует. Твоя жертва осталась непринятой из-за того, что ты принес ее с неискренними побуждениями". Но услышав эти слова, Каин продолжал б-гохульствовать.

Однажды, когда они были в поле, между ними разгорелся спор. Каин предложил: "Раз мы наследники Адама, то давай поделим мир!"

Дело в том, что Каин стремился найти предлог, чтобы устранить своего брата и стать единственным хозяином мира. Так как он был чрезмерно привязан к земле, он предложил Эвелю такой раздел: "Возьми себе все, что движется, а я получу саму землю!"

Как только Эвель согласился, Каин воскликнул: "Уходи! Ты стоишь на моей собственности!" Эвель побежал прочь. Но Каин бросился вдогонку, крича: "Убирайся, земля принадлежит мне!"

Испуганный Эвель побежал на высокий холм в надежде, что Каин прекратит погоню. Но Каин настиг его и собрался убить. Однако Эвель был сильнее. Он возобладал и подмял Каина под себя.

- Нас только двое сыновей, - взмолился Каин, что ты скажешь нашему отцу, если убьешь меня?

Услыхав эти слова, Эвель смилостивился и отпустил Каина. Каин встал, поднял камень и ударил им Эвеля в шею. Эвель упал замертво.

В других комментариях утверждается, что Каин, не зная, как убить брата, бросал в Эвеля палки и камни, нанося ему раны по всему телу. Наконец он поразил Эвеля в шею. Тот тут же умер.

Люди говорят по этому поводу: "Не будь слишком добрым к злодею, иначе он отплатит тебе злом".

Откуда Каин знал, как и в какое место нанести Эвелю смертельную рану? Он однажды видел, как Адам, закалывая жертвенного быка, перерезал вену на его шее.

Взяв тело Эвеля, Каин унес его и спрятал в поле. Затем Каин сказал: "Я должен убежать подальше от отца и матери, ибо они обвинят меня в смерти брата, поскольку в мире больше нет никого, кто мог бы его убить".

Тут же появился Ашем. "От родителей ты можешь убежать, но не от Меня", - сказал Он. "Может ли человек скрыться в тайное место, где Я его не увижу?" - говорит Ашем (Ирмияу 23:24).

- Где Эвель, брат твой? - спросил Он, как бы побуждая Каина ответить: "Я плохо сделал, убив его, и сожалею об этом".

Но в ответ Каин бесстыдно изрек: "Я поставлен хранителем поля и виноградника. Но разве я сторож брату своему. Откуда я знаю, куда он пошел? Ты - Хранитель всех тварей, зачем Ты меня спрашиваешь, где он?"

В ответе Каина, кроме всего прочего, содержался тонкий упрек Самому Ашему. Его слова подразумевали: "Хранитель вселенной - Ты! Тогда почему Ты позволил мне убить его?"

В ночной тьме вор подошел к задней двери особняка. Сломать замок было для него пустяковым делом, и ни один полицейский не помешал ему войти. Вор на цыпочках прошел в гостиную, поспешно обследовал, что в ней находится, и, сложив в мешки все самое ценное, исчез так же неслышно, как и появился.

На следующее утро вся округа обсуждала дерзкое ограбление. Но преступник не долго находился на свободе. Получив описание украденных предметов, полиция вскоре выследила их, и вор был задержан. Его привели в полицейский участок.

- Зачем ты украл эти предметы? - сурово обратился к нему сержант.

- Почему ты спрашиваешь меня? - ответил вор. - Кражи - моя профессия. Я делал свою работу. Твоя же профессия в том, чтобы всегда быть готовым предупредить подобное преступление. Отвечай, почему ты не справился со своей работой? Кто ведет наблюдение за округой? Так что, кого из нас надо здесь допрашивать, меня или тебя?

Таким же образом и Каин спорил с Ашемом, заявляя: "Это Ты создал меня с йецер ара. Это ты возбудил во мне зависть, приняв жертву моего брата. Более того, Ты - Хранитель Мира и Твоя задача - защищать всех тварей, но Ты не помешал мне убить его. Тогда почему Ты обвиняешь меня?"

Ашем не принял отговорок Каина. "Злодей, - сказал Он ему. - Ты отвечаешь не только за кровь своего брата, но и за убийство всех его нерожденных детей. Ко Мне вопиет голос крови Эвеля и всех потомков, которые могли у него быть и которым ты помешал появиться на свет. Твои потомки будут стерты с лица земли из-за того, что ты не дал появиться потомкам твоего брата".

Возникает вопрос: в самом деле, почему Ашем позволил осуществиться смертоносным намерениям Каина и не защитил Эвеля?

Наши мудрецы поясняют, что Эвель заслужил смертный приговор. Точнее говоря, он подлежал наказанию смертью с того момента, когда Небесный Огонь спустился и поглотил его жертву. Вместо того, чтобы скромно удалиться, Эвель стоял и получал удовольствие от сияния Шехины.

Подобный же случай мы находим в книге Шмот (24:11), в эпизоде, когда старейшины получали удовольствие, глядя на Шехину. Комментарий отмечает, что Моше, бывший воплощением души Эвеля, исправил его ошибку: когда Ашем явился перед ним, он побоялся взглянуть на Шехину (Шмот 3:6).

Наказание Каина

Ашем объявил Каину, что тот больше никогда не получит удовлетворение от работы на земле: "Даже если ты станешь пахать и сеять, земля уже не будет такой плодородной, как раньше".

Кроме того, Ашем наказал Каина за его честолюбивое стремление стать единственным владельцем мира. Мида-кенегед-мида, мера за меру: все вышло наоборот - отныне Каин будет скитальцем на земле. Ашем сказал ему: "Как только ты остановишься, все погонятся за тобой и станут тебя избивать. Поэтому ты будешь вынужден постоянно спасаться бегством, и всякий раз, когда ты захочешь остановить свой бег, чтобы обосноваться на земле, земля разверзнется под тобой. И наконец, ты умрешь, в бесчестии и никогда не будешь погребен как должно!"

Каин и Эвель символизируют два разных типа людей. Эвель представляет собой человека, жизнь которого направлена к приобретению олам аба, будущего мира. Такой человек не стремится к накоплению имущества и отдает Ашему лучшее из того, чем владеет. В свою очередь, Каин - это прототип человека, привязанного к материальному миру и тратящего большую часть своего времени и талантов на то, чтобы превратить свою жизнь в сплошное материальное процветание. Успехов он, как правило, не достигает. Наоборот, его действия губительны для него самого. В конце концов он становится не знающим отдыха скитальцем, который ни в чем не находит удовлетворения, ибо "Тот, кто любит деньги, не насытится ими" (Коэлет 5:9).

Каин внял ужасному проклятию, которым был проклят, и признал, что поступил плохо. "Мой грех больше, нежели можно снести, - признался он Ашему в раскаянии. - Я осознаю, что он настолько тяжел, что ему нет искупления".

Впрочем, Талмуд истолковывает каиновы слова не как покаяние, а как упрек Ашему: "Разве мой грех тяжелее прегрешения шестисот тысяч людей (поклонение Золотому тельцу), которые, тем не менее, получат прощение?".

- Я признаю Твою волю, обрекающую меня стать скитальцем, но боюсь, что меня сразу же убьют. Все живое знает, что я заслуживаю смертной кары. Теперь, когда Твоя Шехина меня покинула, дикие звери перестанут меня бояться.