Олег Блоцкий - Прогулки по Грозному

Правда, противостояние группировок объясняется не только борьбой за "кусок хлеба", корни порой следует искать в далеком прошлом. Еще полторы сотни лет назад русское казачество, обосновавшееся на Тереке, делило чеченцев на две категории - "мирных" и "горских".

Первые проживали на равнине, примыкающей к горам, занимались земледелием, скотоводством и, в общем-то, были достаточно лояльны к пришельцам. Вторые же предпочитали грабежи русских военных обозов, похищение людей и скота, нападения на русские заставы и казачьи поселения.

Короче говоря, первых кормила земля, а вторых - война. И закончилась эта история лишь после того, как царские войска, одержав победу над имамом Шамилем, стали целенаправленно уничтожать непокорные горные аулы, а самих жителей переселять или на равнину, или поближе к ней, в места не столь высокогорные.

В двадцатых-тридцатых годах нашего века уже большевики, устанавливая советскую власть, изгоняли непокорных горцев в долины.

И объяснялось это не какой-то патологической ненавистью коммунистов к образу жизни в горах, а целями исключительно практическими (которые преследовал и генералы Ермолов с Барятинским) - все должны находиться на виду, а если и начнут бунтовать, то пусть делают это в таких районах, которые не смогут превратиться в мгновение ока в непреступные горные крепости, куда ведет лишь одна узенькая тропинка, и штурмовать такие крепости - значит, положить сотни, а то и тысячи солдат.

Однако тот водораздел в чеченском обществе, который подметили первые русские переселенцы, сохраняется до сих пор. Любой чеченец в задушевном разговоре непременно скажет, с равнины его предки или с гор. Причем каждый необычайно гордится своими корнями.

"Мирный" потому, что практически вся чеченская интеллигенция вышла из "мирных" и именно они якобы являются солью чеченского общества, просвещая его, обучая и руководя.

"Горный" же непременно подчеркнет, что его сородичи сражались с русскими до последнего патрона. Ну, а то, что подчинились, так куда против царской силы было идти? Зато теперь за все с Россией посчитались.

Противоречия между равнинными и горными чеченцами действительно глубоки. Последние особенно упирают на то, что именно "мирные" все время управляли республикой. Приводят в пример Доку Завгаева, не забывают про Хасбулатова, который, по их мнению, тоже предал интересы чеченского народа. Сейчас "горные" особенно клянут "мирного" Масхадова.

Сторонники же президента Чечни так говорят про "горных":

"Как были дикими, так и остались. С гор после войны спустились, в Грозный перебрались, родню понатащили и порядки новые пытаются устанавливать. Не-ет, пусть в свои горы убираются!!"

Только не следует заблуждаться, будто "мирной" Масхадов лояльнее относится к России, нежели "горный" Басаев. Оба ее непримиримые противники, и оба желают истинной независимости для республики. Только президент Чечни прекрасно понимает: резкие движения повредят Ичкерии. И поэтому ведет свою политику относительно мягко. Не в пример своему буйному оппоненту, который постоянно обвиняет Масхадова в том, что тот своей соглашательской политикой довел Чечню до ручки.

Раз Шура, два Шура...

Группировка Яндарбиев - Басаев - Радуев, стремясь к власти, все время желала сместить Масхадова, но хотела соблюсти маломальские рамки приличия. Козырной картой в ее руках было требование ввести нормы шариата. Масхадову вменяли в вину промосковскую ориентацию и отход от исламских ценностей.

Зная это, очень интересно было разговаривать со сторонниками Басаева.

Если во время войны они восторженно, с придыханием говорили: "Масхадов - полковник советской армии. Он знает, как воевать!", - то теперь тон стал иным: "А чего можно ждать от бывшего советского полковника? Яснее ясного: если человек больше двадцати лет служит с русскими, то становится на них похож!"

В случае введения шариата в республике полностью менялось бы государственное устройство, так как автоматически упразднялись бы "светские" законы. Ичкерия начала бы жить в соответствии с основами мусульманского права, строго регламентирующего духовную и частную жизнь граждан.

Следовательно, автоматически встал бы вопрос о роли Масхадова в новых, "шариатских" условиях. Но президент не стал дожидаться подобного вопроса в Чечне норм шариата. И получилось так, что не "низы" свершили "революцию", надеясь в результате прийти к власти, а сами "верхи" торжественно объявили о переменах. Не забыв, разумеется, себя при власти оставить.

Впрочем, "низы" быстренько сориентировались, и в пику шуре, созданной Масхадовым, образовали собственную, куда вошли все значимые оппозиционные лица. Теперь они утверждают, что масхадовская шура неправильная, а единственно верный выборный орган - их шура.

События в Ичкерии, по-моему, следует рассматривать как очередной этап борьбы за власть, а вовсе не как столкновения из-за вопроса: быть республике светским или религиозным государством?

Похоже, чеченская мечта о всеобщем братстве потерпела фиаско. На пороге маячит исключительно силовое решение проблемы. И хотя чеченцы постоянно уверяют, что воевать друг с другом не станут, войны не будет лишь в том случае, если одна из сторон добровольно откажется от своих притязаний на власть. А подобного, увы, не произойдет.

3. 03. 99 год (Грозный - Махачкала - Москва)

P.S. Через пять месяцев произошло вторжение отрядов Басаева в Дагестан. Цель - развернуть широкомасштабные боевые действия против российских войск на территории сопредельной республики.

Басаев надеялся, что морально униженная Москва не посмеет противостоять новому нападению, а народы Дагестана поддержат своего "освободителя". Таким образом, будет создан имамат, распространявшийся на первом этапе на Чечню и Дагестан, возглавить который должен был бы сам Шамиль. Ну а Масхадов стал бы руководителем собственно Ичкерии, причем на недолгий срок.

Последующие события, и в первую очередь отчаянное сопротивление самих дагестанцев завоевателям, не позволили осуществить давнюю мечту Шамиля Басаева.

Пока не позволили...