Гариф Ахунов - Ядро ореха

«Ардуан-батыр» — историко-документальная повесть. Она обращена к истории возникновения в 30-е годы Березниковского химкомбината. Автор повествует об удивительных делах строителей нового мира, об их героизме, вере в высокие идеалы, о том, как закалялся и рос новый человек, преодолевая трудности. Есть в повести и документы, и воспоминания. Помогает понять основную идею произведения очерк К. Паустовского об Ардуанове. В Березниках герою труда Мирсаиду Ардуанову воздвигнут памятник. За что? Вот на это дает ответ повесть. Современник Мирсаида, старый рабочий Коновалов говорит писателю: «Ардуан-батыр был творцом, как те же Маяковский, Чайковский или ваш национальный герой Джалиль. Только он творил не поэму, не симфонию, а новую эпоху, новый мир, мир социализма. Вот за что поставили ему памятник!» Сказано очень точно. Памятник герою труда. Памятник созидателю новой жизни.

Героизм — явление историческое. Его национальные и общественные корни уходят глубоко. Увидеть эти «корни», найти истоки героизма советских людей — таково постоянное стремление Гарифа Ахунова. Движимый этим стремлением, он принимается за историко-революционный роман «Дочь Волги». Первая книга этого романа, задуманного как многоплановая эпопея, очень быстро пришла к читателям и уже заняла видное место в современной прозе, еще раз продемонстрировав рост таланта писателя.

Исторические события, изображенные в романе «Дочь Волги», охватывают период бурных незабываемых лет. Страдания трудового люда в 1906—1917 годах под царским гнетом, растущее недовольство, первые искры борьбы, Великий Октябрь, гражданская война и затем сложный период строительства нового мира, волны перемен в духовной жизни общества. События гражданской войны на Каме и Волге и прежде отражались в произведениях татарских писателей — Г. Ибрагимова, К. Наджми, И. Гази. Г. Ахунов не повторяет своих предшественников, он по-новому подходит к событиям гражданской войны. Есть в романе и образы исторических личностей — бойцы знаменитой дивизии Азина, воевавшей против белых, революционер Мулланур Вахитов, связанный с борцами из Агрыза, Салауша, Елабуги.

Однако в первой части романа «Дочь Волги» автор не ставит перед собой задачу изображения исторических личностей в широком плане. Мулланур Вахитов, Шаймордан Ибрагимов и другие появляются лишь эпизодически. Вероятно, эти образы полнее будут раскрыты в последующих частях романа-эпопеи.

Новый роман Г. Ахунова «Дочь Волги» — еще одно доказательство развития жанра эпического романа, он уверенно вписывает в опыт советского историко-революционного романа новую страницу, отличающуюся ярким национальным своеобразием.

Гариф Ахунов находится в самой гуще жизни и внимательно следит за переменами, происходящими в ней. И говорит о них по-своему: его творчество глубоко самобытно. Безусловно, проза Гарифа Ахунова родилась не на пустом месте. У него есть свои учителя, коллеги по перу. В его крупных произведениях последних лет ощутимо живое влияние традиций великой многонациональной советской литературы, и это естественный и положительный факт. В своих записях Г. Ахунов говорит о влиянии на него творчества Г. Баширова. И о воздействии на его творчество Г. Ибрагимова, К. Наджми, об учебе у них языку, стилю и композиции. Писатель неоднократно признавался, что в изображении сложных и противоречивых сторон жизни, ее суровой правды он опирается на творчество Михаила Шолохова, которого много переводил. И это естественно. Ведь продолжать литературные традиции — это значит не повторять их, а раскрывать в них новые страницы, новые грани. Творчество Г. Ахунова служит доказательством тому.

Хасан ХАЙРИ

Лапас — навес.

Тансык — означает «желанный».

Киречин — керосин.

Мурза — дворянин.

Чулпы — украшение из серебряных монет, вплетается в косы.

« Арыш камчылы » — зарница, буквально: «стегает плетью рожь».

Абы , абзы — обращение к старшему по возрасту мужчине.

В этом случае — разрешение приступить к еде.

Бэлиш — национальное кушанье, мясной пирог.

Бисмилла — начало мусульманской молитвы, с которой, по обычаю, начинают всякое дело.

Калфак — головной убор.

Станкогод — потенциальные возможности проходки одной буровой в течение года.

Отвод — ворота в изгороди, окружающей деревню.

Шамаиль — молитва, написанная серебром на черном стекле.

Правдивый Тукай — Габдулла Тукай, поэт-демократ, основоположник татарской реалистической поэзии.

Саке — нары.

Талевый блок — подвижная часть подъемного механизма на буровой.

Тампонаж — закупорка цементом фильтрующих пород, пустот и трещин в горных породах, чтобы предохранить нефтяные скважины от проникновения воды.

Манифольдная линия — труба, по которой подается нефть от скважины к мернику

Обсадные трубы предохраняют скважину от обвалов и проникновения в нее воды и газов из проходимых пород.

Кааба — мусульманский храм в Мекке, место паломничества верующих.

Каротаж — совокупность методов исследования геологического разреза буровых скважин путем измерения физических свойств горных пород.

Каротаж через «голый конец» — ведение каротажных работ через бурильные трубы со снятым турбобуром.

Курай — башкирский народный музыкальный инструмент, напоминающий флейту.

Уход — поглощение глинистого раствора подземной пустотой.

Шарошки долот — вращающаяся часть долота, зубья которой крошат породу.

Ротор — специальное приспособление для бурения; стальной вращающийся стол.

Индикатор — аппарат для записи колебаний давления в цилиндрах поршневых машин.

Ключ Орлова применяется для свинчивания бурильных труб.

Направление — обсадная труба.

Куркак — трус.

Арыш быламыгы — здесь: тряпка, мямля.

« Слепой козел » — детская игра в жмурки.

Нефтяная ванна — закачивание нефти в забой, чтобы расшатать заклинившийся инструмент.