Александр Житников - Первоязык первоэтноса. буквогеноизное корнемоделирование

Библейское «Бытие» утверждает, что изначально возник на Земле «один язык и одно наречие», – и этот «один язык и одно наречие», поскольку других в начале времён и не могло быть, по причине того, что такой товар, как Первоязык и Первоэтнос, штучный, и, значит, изначально он мог быть только одним/единственным, а позднее, от него, суперэтноса, в смешении с другими, архантропами и неандертальцами, как мы это видим в пещёрах горы Кармель, где «сыны богорождённых» кроманьонцев сожительствовали с неандерталками, – повозникали и все прочие, гибридно/смешанные, этно/племена.

Кроманьонский суперэтнос Ориньякской культуры, проявившийся от мутационно видоизменившейся женщины, которая приобрела «Длинную Глотку» и ряд других анатомических изменений, поспособствовавших возможности членораздельного произношения гласо/согласовочных звуков и формирования из них «модулируемой» речи (риши) и думно/осмысленных решений от согласованных с Умным Бытием речений умопостигающего объективный мир человеческого субъекта, произошло, видимо, ещё на стыке ранне/палеолитического времени с мустьерским, среднепалеолитическим. И это событие, изменившее судьбу не только прямоходящих обезьян, но и всей биосферы земли, произошло в брабантском узле протоцивилизации Малоазийского полуострова, где этому процессу благоприятствовала сама природа. И продолжилось позднее на Ближнем востоке, в Европе, Азии и Африке… и далее везде, по всей Большой Земле.

Обозначение именными метками природных комплексов, – в первую очередь того, что находилось перед глазами как наглядно/наличный факт, артефакт природы выразилось в наименование огнедышащих вулканов, предтечь драконов и горгон-огненных гор, речных, озёрных и морских водоёмов, лесов и травянистых долин, минералов, растений и животных, – всё это отражалось в корне/субстанциональном новоязе первоэтнического первоязыка.

И вообще, как показывает лексикон праязыка и этноязыков, сам праязык формировался на основе образов и явлений огневодно/дышащих вулканов/драконов/горгон, прообразы которых были позднее отражены в деревянных и каменных болванчиках природно/вулканических прародителей, – лепных или каменных праматерях и прапатерах с вулканоподобными головными уборами, многоярусеыми костюмами пирамидного типа, свидетельствующими о лаво/ребристом одеянии прародителей человечества: первородного Абал-Алаб-Абана с более поздними названиями этого же вулкана, претерпевающего изменения в названииях по причине языковой эволюции во времени, – Абал-Алас-Асана, Абал-Алат-Атан, Абал-Алаш-Ашан, Асар-Арав-Аван, Абар-Арат-Атан; и, следом за ним проявленным вулканом Абал-Алан-Анаб-Абана, неб-бно/пламенным вулканом, изменявшим свои имена в циклах изменений языка во времени и в этноязыках, – Абал-Алан-Анас-Асан, Абал-Алан-Анат-Атан, Абал-Алан-Анах-Ахан, Абал-Алам-Амаг-Аган…, который дал своё имя граду и царству Хил-лам-мех-хана (Лан-нко-град, Кан-неш-град, Мидгард…). Корне/субстанциональные формы наименований с каждым новым праязыческим периодом видоизменялись; но, особенно, сильно они подверглись изменениям в этноязыках. Уходя из мест изнчального формирования лексики праязыка, основывающейся на природно/местных образах ландшафта Брабанта, Земли Богорождения, – мигрирующие этносы теряли связи с прародиной протоцивилизации, теряли из виду природные Прообразы Лексикона Богорождённых, вместо старых на пути встречались другие образы, не схожие с прежними, и, именуя их, переселенцы использовали как матричную основу Язык Богов Брабанта, но уже несколько видоизменённую в новоязе новоявленных тотемов природы.. Так рождалось взаимное отчуждение и недопонимание терминов новояза. Возникала потребность в толмачах.

⦁ Второй этап буквогеноизного миропроявления пришелся на мустьерский период, то есть на период среднего палеолита. В этот период в циркупонтийском мире сосуществовали два вида гоминидов, – 1) неандерталоиды; 2) и, кроманьоиды. Кто из них от кого произошел, и кто из них по времени происхождения старше, – сфера исследования антропологов. А вот сфера происхождения первоязыка, затронутая исследованием ранее, в первой главе, требует дальнейшего субстанционально/диалектического анализа… Итак, проявив в первой главе четыре буквогеноизных элемента, формирующих корнемонадные прообразы словотвотварного миропроявления, первоэтнические творцы первоязыка интуитивно нащупали верный путь к дальнейшему развитию и совершенствованию языка. Они бессознательно сформировали буквогеноизную матрицу первоязыка, которая, будучи сформированной, объединяла вокруг себя вновь формирующийся первоязыческий первоэтнос, который продолжал развивать свой нарождавшийся язык.

⦁ В мустьерскую эпоху, от позднего ашеля до позднего палеолита, в основном жили немногочисленные общины охотников, объединяемых собирательством плодов земли и общей охотой на крупных зверей, – мамонтов, северного оленя, медведей. И ещё, – общим происхождением, внутриобщинным родством по матери. Поэтому в период матриархата родство определялось по материнской линии, когда определённо известна была мать, а отцовство установить было проблематично, по причине отсутствия семейных отношений, которые стали возможны только при патриархате. В период матриархата женщины и мужчины сходились в ярилин день, на Ивана Купала, устраивали ярилины игрища, затем расходились по специально построенным шалашам…, через девять месяцев, в марте рождались дети, когда наступал тёплый период года, и шансов на то, что дети смогут выжить были достаточно велики. В иное время действия сексуального характера были категорически запрещёны, нарушившие табу подвергались смерти по приговору старейшин или становились изгоями, изгонялись из общины и теряли общинный иммунитет на защиту их жизни. Отныне изгои могли рассчитывать только на себя… Существовали даже, по свидетельствам мифоисточников («Шань хай цзин» – «Горы и моря Тина»), отдельные царства, в которых жили только женщины и отдельные царства для мужчин охотников-воинов, которые охраняли границы свои и тех женских родов, с которыми они роднились, и откуда в возрасте трёх лет к ним отдавались матерями мальчики на воспитание мужского духа, духа воина и охотника. Когда мальчик подрастал до подросткого возраста, он должен был пройти инициацию, своего рода экзамен, на признание себя в качестве настоящего мужчины, – охотника и воина. На инициации, видимо, присутствовали и женщины, поскольку, возможно, в это же время происходила инициация и среди девочек, вступающих в половозрастную стадию жизни, когда им, при следующей ярилиной оргии, разрешено будет участвовать.