Лев Волохонский - По понятиям. Происхождение современной общественной морали

Смертных случаев было 73 (12 женщин и 10 детей): от излишнего употребления спиртных напитков 2, задавлены обрушившейся землёю во время добывания глины и песку 15 (7 женщин, 3 детей), слезая с возу со снопами упал на вилу 1, задавлен срубленным деревом 1, мельничным колесом 2 (мальчик и девочка), убит лошадью 1, от обжога бардою на винокуренном заводе умер 1, утонули 17 (3 мальчика в луже, в пруду 2, стирая в ручье бельё в припадке падучей 1 женщина, переправляясь на пароме через Днестр опрокинулись и утонули 10; Летичевского уезда дворянин Соколовский 70 лет, пристрастный к горячим напиткам, найден в колодце утонувшим); мертворожденных было 2; от побоев умерли 2, убиты 6.

Ямпольского уезда крестьянин села Фелициановки, Чабан убит в поле бывшими в пьяном виде крестьянами местечка Двыговки Бряндаюком и Яськовым;

Летичевского уезда еврей Ритер убит везшим его извощиком поселянином Бидою, который забрав бывшие при Ритере деньги и вещи, бросил его в канаву;

в предместьи г. Каменца злоумышленники, в ночь на 2 апреля, посредством дыры в погребе, войдя в дом мещанина Бучага, в котором еврейка Шнайдерманова производила продажу нитей, тупым и острым орудием нанесли раны Шнайдермановой и дочери её Хане, и после забрав деньги из сундука, подожгли соломенную крышу и скрылись; огонь сбежавшимся народом потушен, Хана вынесена из дому сильно израненною, а мать её найдена в сенях мертвой и обгоревшей;

Гайсинского уезда крестьянка Теченкова, возвращаясь с ярмарки, на поле с. Залужа убита крестьянином Головченком, который ограбил имевшиеся на Теченковой свиту, сапоги и платок;

Балтского уезда, в крутянской трактовой корчме неизвестные злоумышленники тупым железным орудием убили сидельца корчмы еврея Мильтера и служителя его крестьянина Муху и тем же орудием прибили до полусмерти жену Мильтера; после того, найдя ключ от сундука, отворили его и перебросали находившиеся в нём вещи, но, как родственники Мильтера утверждают, ни из сундука, ни из находившихся в доме вещей ничего не взято);

скоропостижно умерших от неизвестных причин 8 и в болезненном состоянии 5; мертвых тел найдено 2; повесились 4 (один из опасения быть наказанным за уворованную им муку); зарезался кухонным ножом 1 и бритвою 1; застрелились 2.

Грабежи. Ольгопольского уезда священник Радзиевский, следуя на одноконной подводе в г. Каменец, ночью в балановском лесу ограблен неизвестным злоумышленником с нанесением ударов по лицу.

– Гайсинского уезда, в с. Корытной, дьячок Регула, возвращаясь домой по сельской плотине, встречен будто бы двумя злоумышленниками, которые насильно забрали имевшиеся при нем деньги, золотом 91 полуимпериал, в кредитных билетах 163 руб. и звонкой монетой 38 рублей и потом, связав Регулу левую руку с левой ногой, бросили его под плетень плотины.

(№192, 1864 г.)

С.– Петербургская губерния

…Покушение на святотатство: В г. Кронштадте, в 2 часа ночи на 2-е июня старостою гостиного двора купцом Петровым и сторожем остановлен матрос Петр Семятин, ломавший денежную церковную кружку, повешенную у часовни, против гостиного двора…

(№224, 1864 г.)

Калужская губерния

…Кража в остроге: 19-го июня, в г. Малоярославце, содержавшийся в тамошнем тюремном замке государственный крестьянин Василий Русаков, через взлом над цейхгаузом потолка, украл находившиеся там деньги, 97 руб. и убежал.

Воронежская губерния

Кража: Павловской почтовой конторы почтальоном Писаревым, из пересылавшейся денежной корреспонденции, похищено 1 108 руб. При обыске квартиры Писарева, найдено в коровнике 1000 руб., на остальные деньги, как отозвался Писарев, куплены им разные вещи, которые возвращены торговцам, а от них истребованы заплаченные деньги…

Пензенская губерния

Святотатства: Из церкви села Тетловки, через взлом у окна железной решетки, выкрадена разная церковная утварь, на 426 руб. 64 коп…

(№236, 1864 г.)

Преступность развивалась с невероятной скоростью. К концу XIX века Россия в этой области догнала, а к началу XX-го перегнала просвещённую Европу.

Несвоевременная и непродуманная реформа 1861 года создала для этого максимально благоприятную обстановку в стране. Социальную, политическую, экономическую, а главное – морально-психологическую.

(«Что, как и почему?» – отдельная большая тема. Здесь лишь кратко напомню известные факты).

Произошло расщепление общественного сознания и, соответственно, общественной морали.

Внутри одного народа возникло минимум три системы ценностей, три языка (пользующиеся вроде одними словами, но вкладывающие в них разный смысл), три культуры:

– христианско-дворянская,

– разночинно-демократическая,

– простонародно-языческая.

До того подданные Империи (разноэтнической и разноконфессиональной) составляли единый народ с единой системой ценностей.

Ярче всего русская культура в Новое время проявилась, наверное, в Пушкине. И тут, при несомненной дворянско-христианской основе, мы видим всё: и демократические моменты, и простонародно-языческие элементы и русифицированные фрагменты европейской культуры.

И всё это в гармоничном единстве.

Образованный слой был тонок, но культура была мощной. Прекрасное знание западной цивилизации и культуры никак не вредило психическому и моральному здоровью большинства грамотных людей.

Языческие суеверия людей неграмотных подавлялись Церковью, а антисоциальные желания авторитетной властью.

После реформы 1861 года и появления разночинной интеллигенции, стараниями последней, на неподготовленные головы обрушился мощный поток информации, которую они не могли переварить.

Появилось большое количество людей демократической ориентации, активно враждебных христианству, культуре и власти.

Носители традиционной русской культуры очень быстро оказались в меньшинстве. Их трагедия усугублялась тем, что они ясно видели, к чему все эти процессы приведут и полную невозможность что-либо изменить.

Достоевский кликушествовал и предсказывал (весьма точно) торжество социализма, который обойдётся России в 100 миллионов голов («Бесы»).

Лесков с христианским смирением описывал происходящую деградацию и тоже предсказывал («Соборяне»).

А. К. Толстой смеялся сквозь слёзы, а Владимир Соловьёв утешался и утешал неизбежностью Страшного Суда и поражения Антихриста («Три разговора»), но в обозримом будущем тоже ничего хорошего не предвидел.

Разночинно-демократические ценности овладевали умами.

Интеллигенция «звала Русь к топору» и всячески пыталась пробудить пока ещё похрапывающего «грядущего хама».