Давид Кизик - Время Феофано

Немусульмане стали покидать злосчастную страну, поделенную на эмираты [201] Эмира́т – форма правления исламского государства. Слово «эмират» тождественно с понятиями Халифат, Султанат и Имамат, возглавляемое эмиром. Эмират – это не наследственная монархия. Изначально эмиров избирала исламская община (умма). Обязательным условием для эмирата является претворение в жизнь мусульманских законов – шариата. Со временем эмират фактически трансформировался в государство, напоминающее королевство. . В том числе и еврейские общины, прожившие в Персии одну тысячу двести лет. Разве такого хотел пророк Мухаммед объединивший когда-то арабов и евреев в Медине? И тут надо отдать должное персидским князьям, или, если угодно, султанам [202] Султа́н – титул военного предводителя и соответствует князю европейской иерархии. В исламских государствах, существовал с несколькими историческими значениями. Если государством правит султан, то вместо слова государство употребляется слово султанат. В Коране словом «султан» обозначается отвлечённое понятие власти; таким было значение в первые века ислама. Позднее термин стал обозначать единоличного представителя светской власти, в противоположность имаму, религиозному авторитету. Буидам [203] Буиды (Бувайхиды, Аль-и-Буи) – шиитская конфедерация в области Гилян (Дайламан), по южному побережью Каспийского моря, правившая в Багдаде в 945–1055. Конфедерация берёт свое начало от Абу Шаджа Бувайха ибн Фанна Хосрова, его сына Али и его двух младших братьев Хасана и Ахмада. 11 декабря 945 г. Али вступил в Багдад и заставил аббасидского халифа признать свою власть. В течение последующих ста десяти лет Аббасиды находились под опекой буидских эмиров, носивших титул эмир ал-умара. Халиф дал Ахмаду почетное прозвание Муизз ад-даула («укрепитель государства»). . Халиф при них занял свое место – место духовного лидера государства. Пира, имама. Через султанскую власть братья Буиды разделили светские и духовные суды в халифате. Теперь государственный закон гарантирует равные права всем гражданам. Независимо от вероисповедания. И тем самым они постепенно возвращают величие Персии. – На Западе все наоборот, – задумчиво сказал Феофилакт. – Там шейхи становятся Пирами и своими законами попирают все нравственные нормы. Похоже, что Рим проявляется в современном мире как продолжение Самарии [204] Самари́я (ивр. Шомрон) – историческая область Израиля. Название области происходит от названия города Самария (Шомрон), который являлся столицей Израильского царства в 875–722 до н. э. , а халифат как продолжение Иудеи [205] Иуде́я (ивр. Иехуда, «Земля Иехуды») – обширная историческая область Земли Израиля к югу от Самарии (Шомрон). Расположена в Израиле, в том числе и на занятых им в ходе «Шестидневной войны» (1967) территориях. До 1967 года находилась под контролем Иордании, аннексировавшей её в одностороннем порядке в результате Арабо-израильской войны 1947–1949 гг. , после того, как Великий Израиль времен царей Давида [206] Дави́д (ивр. возлюбленный) – второй царь Израиля, младший сын Иессея (Ишая) из Вифлеема (Бет-Лехема). Царствовал 40 лет (ок. 1005–965 до н. э: семь лет и шесть месяцев был царём Иудеи (со столицей в Хевроне), затем 33 года – царём объединенного царства Израиля и Иудеи (со столицей в Иерусалиме). и Соломона [207] Соломо́н (др. – евр. Шломо́; лат. Solomon в Вульгате; араб. Сулейман в Коране) – третий еврейский царь, легендарный правитель объединённого Израильского царства в 965–928 до н. э., в период его наивысшего расцвета. Сын царя Давида и Вирсавии (Бат-Шевы), его соправитель в 967–965 до н. э. Во время правления Соломона в Иерусалиме был построен Иерусалимский Храм – главная святыня иудаизма. распался на два враждебных государства. – Очень похоже, – подтвердил Константин. – Если учесть, что первые свою неуемную алчность прикрывают духовным символом Креста, а вторые свою духовность прячут под маской алчного Полумесяца, сулящего неземные богатства. – И какова же тут роль Византии? – Византия сохраняет позицию вселенского центра. Уравновешивая маятник. Тот самый равносторонний крест Константина, с лучами, расширяющимися от центра.

Наша империя достигла процветания за счет богатств созидаемых реатами, ремесленниками и торговым людом. Им принадлежит «красная», третья по влиянию спортивная партия Византии. Поэтому и базилевс носит красную обувь, символизирующую землю и тех, кто трудится на ней. Но флаг государства «белый», символизирующий священство. И с «голубым» крестом, благодаря архонтам, не жалеющим жизни во славу величия державы. Поэтому базилевс, как вселенский арбитр, должен править не только с божественной справедливостью, но и в согласии с «буквой» Эпинагоги. Опираясь на общественное мнение и поддерживая равновесие. Если же император впадет в грех и превратиться в деспота, то станет ненавистен народу и должен быть свергнут, если на то будет воля Божья. Мы могли бы называться Новым Израилем, но наш бог – Иисус, а не Бык. Мы могли бы называться Новой Арменией, но не к лицу ромеям называться именем персидской сатрапии. Поэтому мы называемся Новым Римом – Византией, по имени маленького порта основанного сарацинскими купцами и ставшего новой столицей великой державы. И при всем нашем величии, мой наследник вынужден доказывать девчонке из захолустной дыры, что его прадеды – пастухи-кочевники, – спустился с облачных высот на землю Константин. Он криво усмехнулся.

– Пастухи, но из династий Великих царей Востока, – добавил Феофилакт. – А я все думал, почему твой дед Василий [208] Василий I Македонянин (ок. 811 – 29 августа 886) – византийский император (867–886), основатель Македонской династии. так сильно хотел получить скипетр [209] Скипетр, он же жезл, булава, перун – символ власти Владыки. Весьма напоминает фантастическое энергетическое оружие из «Звездных войн». власти Аршакидов?

Я подозреваю, что дело не просто в жалкой палке, полученной от архонта Багреванда [210] Багреван – Багреванд, шестой гавар наханга (провинции) Айрарат Великой Армении, соответствует современной долине Алашкерта (Зап. Армения, Турция) . Если мои подозрения верны, это было затеяно из-за парфянского наследства. Если бы Ашот [211] Ашот I Багратуни (ум. 891). С 855 года занимал должность спарапета Армении, «князь князей» (862–885), a затем царь (885–890) Армении. Основатель Армянского царства Багратидов. Был провозглашен царем Ширака 26 августа 884 в Вананде, столица Карс. Будучи признанный со стороны Византии как «архонт архонтов» владел высшей властью по отношению к остальным правителям Закавказья. В 880-гг. одержал победу на арабскими войсками. В 885 году халиф принимает царствование Ашота Багратуни. Вел борьбу за суверенитет и объединение Армении. Подчинил крупных феодалов. Так, например ему удаётся усмирить в 888 году мятеж области Вананд и присоединить его к своему государству. В 887 году Ашот I возложил корону на голову первого Багратидского царя юго-восточной Грузии (Картли) Адарнасэ IV. Ашот превращает город Карс в одну из основных крепостей. признал базилевса Василия приемником Великих царей Парфии [212] Парфия, Парфянское царство или Парфянская империя – древнее государство, располагавшееся к югу и юго-востоку от Каспийского моря на территории современного Ирана. В период расцвета (середина I в. до н. э.) царство подчинило своей власти и политическому влиянию обширные области от Месопотамии до границ Индии. Просуществовало почти 470 лет и прекратило существование в 220-е годы н. э. В произведении древнегреческого историка Юстина «Эпитома сочинения Помпея Трога „История Филиппа“» приводится указание, что Парфянское царство основали скифы. , то Василий формально мог бы претендовать на всю территорию Малой и Передней Азии, захваченных войсками Багдадского халифа. И это сработало.