Виктор Дрожжин - Русский Завет. Плоть. Дух. Душа

По логике понятий, безконечное и конечное, бытие и небытие, должны исключать друг друга. Но, если мы попытаемся одно понятие оторвать от другого или, что ещё хуже подменить одно понятие другим, то наша ищущая мысль зайдёт в тупик. Но, рассматривая эти два явления во взаимосвязи друг с другом, мы получим ответы на все интересующие нас вопросы о возникновении и развитии окружающего нас мира.

Но, каким же образом родилась идея бессмертия и, почему человек с таким упорством отстаивает её? Простое ли это упрямство, или это нежелание человека смириться с мыслью о конечности своего существования как об окончательном и необратимом событии. А, как же тогда быть с симметрией в природе, с равновесием? А, может быть это, неосознанная, до конца, интуиция? Подсознательная убеждённость в собственном, личном БЕЗСМЕРТИИ?

С тех пор как, человек активизировал познание окружающего мира, а по сути своей, активизировал познание Бога, он видел, что в течение его короткой жизни, мир вокруг, в главном, остаётся неизменным. За исключением некоторых явлений, которым он не придавал особого значения. В общем, и главном, окружающий человека мир отличался удивительным постоянством, неизменным в своей фундаментальной основе бытием.

Солнце освещало и обогревало. Воздух оставался прозрачен. Горы, поля, леса, реки являя собой постоянство давали пищу, кров, тень, влагу. Всё, что окружало человека, не имело начала и не имело конца. И, только сам человек, да окружающие его животные и растения рождались и умирали. То есть, были, как бы обречены на начало и конец существования. На начало бытия и его завершение. В то время как всё окружающее являло собой безконечное бытие.

Мог ли пытливый человеческий ум, сумевший оторваться от чисто животных, зоологических, помыслов, смириться с мыслью о том, что, в конечном итоге и его существованию, БЫТИЮ, придёт конец? Окружающая его действительность, говорила как раз об обратном.

На смену ночи приходит день, холод сменяется теплом, а на смену теплу вновь приходит холод. Солнце, уходя за горизонт в одной стороне, появляется и восходит на небосклон, опять же, хотя и в другой стороне. «Умирает» в одном месте, «рождается» в другом. Но всегда в том же. Всё имеет своё начало и свой конец. И вместе с тем, периодичность, с неизменностью повторяющихся явлений, в своей совокупности, безконечна.

Мысли рождённые совокупностью явлений природы приводили к выводу о том, что и человек умирает только для того, чтобы вновь родиться.

Ещё не совсем отделяя себя от природы, а точнее, чувствуя себя её частицей, человек автоматически переносил череду её явлений и на себя. Но, поскольку новое рождение ранее умершего, констатировать как неоспоримый факт, было невозможно – это и привело к мысли о том, что умерший, новое своё существование начнёт где – то в ином, недосягаемом – для « ныне» живущих – мире. Отсюда и стремление человека селить «души» умерших в «долинах духов», в животных и птиц, под землёй и на небесах. Но, с обязательным возвращением к тому от кого она некогда «ушла».

Так, или иначе, но человек стремился обезсмертить окружающий его растительный и животный мир, а заодно и самого себя. Не из упрямства или неверия в конечность существования, ( безконечное небытие), всего живого, а следуя логике окружающей его действительности.

Да и мы, современники двадцатого века, отвергнувшие все религиозные толкования о происхождении окружающего нас мира, не можем, да и не хотим соглашаться с мыслью о смерти, ( небытии ). И, главным аргументом в споре является мысль о том, что не могла природа создавать и тут же уничтожать созданное ею. Если в природе всё разумно устроено, то рождение и смерть наинелепейшая бессмыслица. И вместе с тем это реальность, от которой невозможно просто отвернуться.

Всем известно – мир познаётся через личные ощущения, через своё «я». Но, познавая мир через самого себя, ( а точнее посредством самого себя) , мы редко смотрим на него глазами природы. А, потому и редко обращаем внимание на ряд явлений приближающих нас к верному ответу.

Мы знаем, что материя Вселенной вечна и безконечна. И, что ей свойственны переходы из одного состояния в другое, качественно новое. Энергия Вселенной и масса вещества Вселенной – это два различных состояния одной и той же материи Вселенной.

Расширение и сжатие – суть эволюции Вселенной. Электрон, протон, нейтрон и другие элементарные частицы – это и волна, и частица одновременно. Элементарные частицы, следуя сложным специфическим законам, объединяются в атомы, атомы образуют молекулы простых химических элементов, которые, в свою очередь, являются основой сложных неорганических и органических соединений. А, все неорганические и органические соединения образуют минеральный, растительный и животный мир. То есть, тот мир, который окружает человека.

Таким образом, мы видим как безпрерывная цепь физико – химических превращений, безконечно развиваясь от простого к сложному, всякий раз исчерпав возможности на предыдущем этапе, переходит в иное, качественно новое состояние. И, вот тут, пристальней вглядевшись в протекающие явления, в их взаимовлияние одного на другое, мы обнаружим, что всем явлениям свойственна двойственность – безконечное и конечное. Постоянный, ( регулярный), переход из одного состояния в другое – безконечное и, конец ( момент окончания) одного состояния и начало другого – конечное. Безконечное, в конечном и конечное, вытекающее из безконечного.

Безконечное развитие окружающего нас мира – есть конечная величина для какого – то, ( некоторого), единичного случая. И, в то же время, единичное переходя из одного качественного состояния в другое – совершенно новое, отличное от старого, – составляет часть безконечности общего.

Безконечное и конечное – восходящая спираль развития окружающего нас мира. И древний человек, отличающийся острой наблюдательностью, сумел объединить эти два понятии, ( явления). Дополнить логически одно другим. Только двойственность явлений давала древнему человеку ощущение гармонии, ибо в двойственности, он увидел то равновесие, ( симметрию), которое заложено было в нём самом от природы.

Каким же образом удаётся решить эту задачу, современнику ХХ века? Ведь идея «божественного» происхождения окружающего нас мира, потерпела полный провал. Под натиском всё новых и новых фактов, религиозная идея мироздания, не выдержала экзамена временем и рухнув, напоминает развалины древнего Вавилона. Некогда бывшего великолепным архитектурным градом.

Рухнувшее здание религии, ныне вызывает интерес лишь как историческая реликвия. Хотя мы знаем, что ещё очень большая масса людей верит в «божественную» сущность природы.