Виктор Дрожжин - Русский Завет. Плоть. Дух. Душа

Сотворив плоть нашу, Всевышний наделяет нас своею душою, которая и есть Святой Дух. Именно поэтому, мы и становимся людьми с «душею живою» от Бога. И в этом нет ничего удивительного. Достаточно сравнить это с тем, как человеку, у которого остановилось сердце, делают искусственное дыхание, чтобы оживить его, снова «запустив» его сердце.

А понять, почему именно «с душою живою от Бога», мы сможем лишь в том случае, если вновь заглянем в Библию, в главу первую.

«20. И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую;…

«24. И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их и стало так».

Бытие, глава 1.

Внимательному читателю, теперь, наверное, не надо объяснять, в чём разница между человеком и другими биологическими особями.

Каждое своё творение, кроме травы и других растений Бог наделял, ду – шою живою, с той лишь разницей, что водных обитателей Всевышний наделял душою от воды , скотов и зверей земных душою от земли и только существо избранное им, для очень важной миссии – возделывать и хранить землю – он наделил своею душою, то есть душою живою. Ибо, «7. Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у него все живы». (Евангелие от Луки. гл. 20).

Но, поскольку, изначально человек был сотворён, как и другие био – логические особи – звери и скоты – с душою « от земли» , то человек, после дарования ему Богом, ещё и души Божьей, стал носителем двух душ – животной от земли и Божьей, от Всевышнего. И, опять двойственность – равновесие, уравновешенность, симметрия, зеркальное отражение, двоедушие.

Вот теперь читателю стало ясно, что если человек уклоняется от наставлений души Божьей, то он становится животным, по роду его – змеем, шакалом, свиньёй и так далее, поскольку им управляет душа «от земли». Но если он следует наставлениям Души Божьей, носителем которой он является с самого своего рождения, то животная душа в нем, в человеке, всегда взнуздана, а значит дикой воли ей не дано. Отчего и человек, всегда и при любых обстоятельствах, остаётся человеком.

Христос говорил своим ученикам: «1. … невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят». Евангелие от Луки. гл. 17.

Что из этого следует? А, из этого следует только одно. Организм человека есть плоть земная. И именно поэтому, она, плоть наша, подвержена всякого рода искушениям. Ведь сказал Бог: «28. … плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю, и обладайте ею, …”. (Бытие. гл.1). Но как, скажите, можно плодиться и размножаться, наполнять землю и обладать ею не соблазнившись о своём партнёре противоположного пола – мужчине о женщине, а женщине о мужчине?

Всевышний предусмотрел этот соблазн и потому, этот соблазн не наказуем. В этом случае душа «от земли» наставляется Душой Божьей и действует в полном согласии с Всевышним Наставником. Но, когда душа «от земли» начинает противиться Духу Святому, то с плотью такой происходит страшное. Вспомните хотя бы о ВИЧ инфицированных гомосексуалистах и наркоманах.

Ведь, что стоит за всеми подобными горе соблазнами? Только одно, хоть как – нибудь да возвыситься над окружающими. Но, ведь сказано: «11. … Всякий возвышающий себя унижен будет,…» (Евангелие от Луки. гл.14). Потому, что стремление, или проще говоря, соблазн возвыситься идет от нашего далёкого прошлого животного, стадного состояния.

Стремление занять доминирующее положение давало самцу право претендовать на роль вожака и, как следствие, владельца самок в стаде. Но, это, же в стаде. Ведь там не идёт речи о человеческом разуме, который дарует нам Всевышний. И только для того, чтобы мы воспринимали его наставления. «25. … блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его», (Евангелие от Луки. гл 14) говорят нам все четыре евангелиста. Но, мы зачастую слушаем и не слышим, смотрим и не видим. А, ведь сказано: «5. Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает время и устав». (Екклесиаст. гл.8). Но, нет же. Человек, особо возомнивший о себе, всё – таки искушает и себя, и ближних своих.

Однако сказано было Христом «не искушай Господа Бога твоего». (Евангелие от Луки, гл.4, ст.12). Потому, что всякое искушение противное Богу, идёт от сатаны. И потому, человеку надо учиться чётко разделять какое желание есть от Божьего соизволения, а какое есть искушение от сатаны.

Зло и Добро – вновь двойственность. И понятно, что недоброе мы называем злом, а противоположное ему, добром. Недоброе, исходит от «души земной», доброе от Духа Святого, или проще говоря, от Души Божьей.

«20. …исходящее из человека оскверняет человека;

21. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помы —

слы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,

22. Кражи, лихоимства, злоба, коварство, непотребство, завистли —

вое око, богохульство, гордость, безумство.

23. Всё это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека».

Евангелие от Марка, гл.7

Итак. Человек является носителем, или временным владельцем двух духов. Отсюда у него в сердце всегда звучит два голоса. Один призывает к благоразумию, к удалению от зла к добру, другой же соблазняет, а порой и просто противится разумному.

С одной стороны «душа живая от земли» манит к соблазнам, с другой Душа Божья настаивает на благоразумии и удалении от зла. И только разум человека наученный следовать заповедям Божьим, способен удалиться от недоброго и приложиться к добру. Потому, что именно Заповеди Божьи призывают к человеколюбию и любви к природе, как Божьему Творению. К этому же призывает и Нагорная Проповедь Христа.

Бог сотворил человека для того, чтобы человек трудился, творил и созидал подобно своему Создателю. Но, поскольку Всевышний, путём длительной эволюционной селекции выводил особую личность – человека, то он провёл избранника своего через все стадии эволюции «от земли», из праха.

И понятно, что Бог не лишил человека всего того, что свойственно и обычным земным существам. То есть, даровал и человеку «душу живую от земли», дабы человек мог успешно справляться с требованиями природы. А для этого нужна именно душа «от земли», поскольку Душа Божья не соприкасается ни с чем материальным. Это Бог дал лишь человеку.

Но материал природы, во имя его преобразований в форму пригодную для человеческого употребления, требует над собой насильственных действий, то есть физического приложения человеческих сил. Разумеется, на это могла подвигнуть лишь «душа живая от земли» напутствуемая и наставляемая Душой Божьей.

Если с самого детства, пока ребёнок ещё не понимает различий между ленью и трудом, постепенно «налегке» приучать ребёнка к трудовой деятельности, то впоследствии он, процесс труда будет воспринимать как нечто само собой разумеющееся. И принуждать его к труду не будет никакой необходимости. Труд он будет воспринимать так же естественно, как он воспринимает свое собственное дыхание, сон, приём пищи и так далее.