Ирина Ревякина - Особенности личностного самоопределения подростков с делинквентным поведением

В эпоху Нового времени, Р. Декарт утверждал, что основой, фундаментом познания человека являются врожденные идеи, которые присущи ему от рождения. Эти идеи человек должен осознать с помощью ума и на их основе построить систему знаний о мире и самом себе. По данным ученого, способность к рациональному суждению (разумность) является существенной особенностью человека, его исключительным свойством. При этом разум – основа не только познания, но и добросердечного поведения [33].

Представители западной философии акцентировали внимание на том, что человек сначала думает, чувствует, живет, а затем определяет себя в мире, стремится достичь своей цели, творить себя, выбирать смысл жизни. Согласно, Ж.-П. Сартру, сознание и самосознание личности являются предпосылками человеческого самоопределения. Ученый подчеркивал связь между процессами самосознания и самоопределения личности. В процессе самосознания человек ведет самонаблюдения с того момента, какой он был и до момента, каким он станет. При этом человеку присуща способность к модификации и личностному росту [138].

Главная цель философии К. Ясперса – помочь человеку понять, осознать свое место в мире, научиться быть собой, достичь свободы, определить жизненные ориентиры. Стать свободным, по мнению ученого, означает преодолеть кризисы, прийти к познанию себя, увидеть свою судьбу [176].

Ф. Достоевский связывал самоопределение личности с ее верой в себя и самосовершенствованием в соответствии с высшими нравственными идеалами. Развивая в себе нравственность, любя людей, не отвечая насилием на насилие, человек способен создать лучший мир для собственного саморазвития [37].

Среди представителей украинской философской мысли важное место занимают взгляды Г. Сковороды. Ученый считал, что главное в человеке – это его сердце. Оно является центром, соединяющим душевность и телесность человека. Только сосредоточение на сердечных переживаниях является путем к самопознанию, результатом которого является процесс самоопределения личности. Ученый утверждал, что познать себя – значит войти в себя и выйти за пределы себя, поняв невидимое в себе и в вещах, дойти туда, где можно созерцать вещи в бытии [145].

В работах украинского философа С. Ореховского, самоопределение личности рассматривается через процессы самопонимания и саморазвития, которые являются источником нравственного и духовного начал в человеке [98].

И. Франко считал, что процесс познания начинается с ощущений, которые являются результатом действия внешних вещей на органы чувств. Истинное знание, по его мнению, достигается только «критическим» умом, опирающимся на детальное изучение и сравнение фактов, явлений [80].

Анализируя философские взгляды на проблему самоопределения личности, отметим, что основными его предпосылками является процесс самопознания и самосознания, а также поиск собственного места в мире в целом и в конкретной социокультурной среде в частности.

Теоретический анализ показал, что особое внимание проблеме самоопределения личности в своих научных работах уделял известный педагог В. Сухомлинский. Он считал что, гражданское воспитание важно для саоопределения подрастающей личности. Главной целью гражданского воспитания В. Сухомлинский считал воспитание у молодого поколения нравственных идеалов, чувства любви к Родине, потребности в деятельности на благо общества, что в дальнейшем обеспечивает успешное социальное определение подростков [153].

Во взглядах А. Волошина акцентируется внимание на проблеме подготовленности подрастающей личности к профессиональному самоопределению, в частности к педагогической деятельности. Он считал, что благополучие будущего поколения зависит от сознательного выбора ими своей профессиональной деятельности, в которой каждый может стать счастливым, занимаясь любимым делом и найдя свое призвание [62].

Известный педагог С. Русова в своих трудах связывала процесс самоопределения с национальным воспитанием, что является условием формирования целостной личности. По ее мнению, национальное воспитание через уважение и любовь к своему народу, воспитывает у подрастающего поколения уважение к другим народам, а также способствует широкому единению между нациями. С. Русова также акцентировала внимание на возрождении традиций, что придает ощущение причастности к национальным основам, и определение ориентиров на теперь и будущее, которые создают перспективы для дальнейшего самоопределения личности [134].

Выдающийся педагог А. Макаренко считал, что самоутверждение и самоопределение подрастающей личности осуществляется в деятельности. Он склоняется к мысли, что не всегда утверждения своей позиции учеником происходит в пределах школы, поскольку со временем у него складывается две жизни: официальная, контролируемая и неофициальная, неконтролируемая или менее контролируемая [9].

Г. Ващенко утверждал, что необходимым условием самоопределения растущей личности является гармоничное воспитание. В его работах акцентировалось внимание на развитии у молодого поколения логического мышления (способностей к анализу, синтезу, умению делать выводы в различных формах индукции, дедукции, проводить аналогии), морально-религиозных качеств (воспитание патриотизма, гуманности, моральной чистоты, сдержанности) и эстетических чувств (умение воспринимать красоту природы, произведения искусства и художественное творчество в различных отраслях) [75].

Анализируя педагогическую точку зрения на процесс самоопределения, отметим, что в основе взглядов ученых лежат идеи гражданского, гуманистического, христианского, национального и нравственного воспитания подрастающей личности, формирование которых является необходимым условием самоопределения.

Среди зарубежных психологов проблеме самоопределения личности уделял внимание представитель диспозиционного подхода Г. Олпорт. Ученый утверждал, что центральной проблемой подрастающей личности является выбор профессии, который связан с планированием ею собственного будущего. Исследователь также склонялся к мысли, что постановка перед собой перспективных целей, настойчивость в поиске путей решения поставленных задач, обеспечивает ощущение смысла жизни. Необходимим в этом процессе, по мнению Г. Оллпорта, является познание самого себя, что соотносится с уникальной способностью личности к самосознанию и самопониманию [97].

Обращаясь к взглядам представителей социально-когнитивного подхода А. Бандуры и Д. Роттера, находим в их теориях похожие взгляды на проблему самоопределения личности. Так, А. Бандура создал концепцию самоэффективности и определил влияние этого феномена на способность справляться со сложными жизненными ситуациями. Ученый пришел к выводу, что то, как человек оценивает собственную эффективность, определяет ее возможности для выбора определенного вида деятельности [177].