Алексей Тулин - Трансперсональная психология. Новые подходы

Холотропные состояния сознания (ХСС) – термин, введенный С. Грофом для выделения в особую группу глубоких изменений в сознании, граничащих с множеством патологических состояний. Холотропные состояния характеризуются особыми трансформациями сознания, при которых изменения происходят во всех сферах восприятия, что сопровождается сильными и зачастую необычными эмоциями, а также с глубокими переменами в мыслительных процессах. Нередко этим состояниям сопутствуют сильные психосоматические проявления и неординарное поведение. В сознании происходят чрезвычайно глубокие качественные изменения, но в отличие от бредовых состояний грубых нарушений не наблюдается. В холотропных состояниях мы как бы одновременно присутствуем в двух разных реальностях.

Холотропные состояния можно разделить на две группы: перинатальные и трансперсональные переживания.

Перинатальные переживания – это хранилище сильных физических и эмоциональных ощущений, связанных с травмой рождения, таких как невероятные физические боли в разных частях тела, ощущение удушья, переживание сильной тревоги, безнадежности и ярости. Мы имеем возможность переживать в ярких подробностях все стадии своего биологического рождения, воспоминания пренатальной жизни и даже информацию о зачатии, записанную на клеточном уровне. Переживается выход за пределы обычных для человека границ тела и эго .

Трансперсональные переживания необычайно расширяют ощущение персонального тождества, включая в него элементы внешнего мира и других измерений реальности. Большую группу трансперсональных феноменов можно описать на языке того, что швейцарский психиатр К. Г. Юнг называл коллективным бессознательным. Это могут быть эпизоды из жизни близких и далеких предков. Мы можем испытать полное сознательное отождествление с другими людьми, группами людей, животными, растениями и даже неорганическими объектами и процессами.

Психоделики. Одним из способов достижения ИСС являются психоделические вещества и препараты. Для примера рассмотрим применение ЛСД. Использование ЛСД в аналитической психотерапии базируется в основном на следующих психических эффектах. Под воздействием ЛСД привычное видение мира претерпевает глубокие изменения. С этим связано ослабление или даже временное разрушение границ «Я – Ты». Пациентам, увязшим в круговороте эгоцентричных проблем, это помогает ослабить фиксацию и изоляцию.

Сон. Согласно современным представлениям, сон это не только отдых, но и переработка самой различной информации. Деятельность мозга во сне не прекращается, о чем можно судить по сохраняющейся в состоянии сна его биоэлектрической активности. Сон делится на фазы, которые чередуются в течение ночи. Так называемый медленный (глубокий) сон и быстрый сон, обычно именуемый фазой быстрых движений глаз, или БДГ-сном. Известно также, что степень, или глубина, сна в нормальном состоянии не только зависит от тех или других условий и периода или продолжительности сна, но и далеко не одинакова у различных лиц. Некоторые люди почти никогда не спят полным или глубоким сном, а засыпают лишь так, что малейший шорох их будит, и сон их скорее напоминает дремоту. Весьма многие спят не очень глубоким сном, в котором нерезкие внешние впечатления уже не воспринимаются, но поражает обилие грез и сновидений. В ряде подобных случаев легко удаются внушения во сне. Наконец, иногда человек засыпает глубоким, или так называемым «мертвым» сном, «сном убитого», в котором сновидений нет или их мало, и они не вспоминаются при пробуждении.

Многие психологи и психиатры полагают, что термин «измененные состояния сознания» следует применять, только когда речь идет о психике здоровых людей. Другие расширяют понимание измененных состояний сознания, считая нарушения сознания, известные в психиатрии, лишь другим полюсом в континууме «нормальное сознание – нарушенное сознание». Таким образом, вся промежуточная область между этими полюсами относится к измененным состояниям сознания.

В устоявшихся взглядах на ИСС лежат представления о сознании как об аспекте психической реальности. Принципиальным отличием сознания от других сторон психики является его самообращенность, осведомленность о себе, то есть рефлексивность. В этой осведомленности мы думаем, желаем, определяем свои намерения и цели. В качестве центрального содержания рефлексии представлены значения и смыслы. В рефлексивном обращении к ним рождаются новые значения и смыслы, новые связи, происходят их взаимные логические и творческие трансформации, рефлексия влечет за собой сновидения, фантазию и ответственна за критичность и адекватность восприятия и осмыслений. Значения и смыслы тесно связаны в символьных, знаковых, образных и речевых выражениях, функционально присутствуют в чувственной ткани психики и предметной ткани деятельности.

Рефлексия постоянно поддерживает тематическую и жизненную активность, переводит потенциальное в психике в актуальное, а наши возможности в способности и новые представления. В этом контексте, по мнению исследователей ИСС, сознание человека проявляется как освоенное психическое и как чисто человеческий «орган», не имеющий развитых природных аналогов. Бессознательное, с одной стороны, окружает сознание, с другой – глубинно подлежит ему, поэтому оно частично оформляется культурной тканью, представляет сферу вытесненных психических содержаний, долговременной памяти, инстинктов и потенциального психического. Такое высказывание подчеркивает семантические горизонты, а также генетическую сущность индивида. По сути, с дородового этапа он погружен во все аспекты человеческой реальности.

Иными словами, человек изначально импринтируется, запечатлевается в формах этой реальности. Затем информационно-энергетическая сущность импринтинга становится основанием для самых высоких дифференциаций и многообразия проявлений его существа. Вместе с тем из семантической и жизненной потенциальности культура и цивилизация воспроизводят нужного, удобного и конструктивного ей индивида – это наиболее общий механизм формирования современного, то есть конкретного, человека, который обеспечивает устойчивость конструирования социальных коридоров реальности и самого индивида. В человеческой реальности, как подчеркивают исследователи, всегда есть значительный потенциал для новых миров самореализации, творчества и самоопределения. В кризисах жизни и прогрессе люди использовали свой потенциал для реадаптации и экспансии. Решение задач такого уровня было возможно лишь в тематически заданных ИСС.