Владислав Давыдов - Научный Герметизм, или Герметическая Наука. Теория и практика всеобъемлющего учения о Природе, Космосе и Человеке (издание второе, расширенное и дополненное)

Буквально заворожённые внешними событиями, мы находимся будто бы во сне, словно загипнотизированные «иллюзией» окружающей условной и относительной Реальности. Большинство духовных практик Востока и Запада направлены на окончательное пробуждение от этого чарующего сна. И предназначены они в первую очередь для тех, кому по-настоящему интересно знать, кем они являются в действительности, для чего и почему живут именно в этом месте, именно в это время, откуда пришли в этот мир и куда направляются?

Когда в положенный час происходит Самоосознание (по сути, саморазоблачение), Природа «вспоминает» о себе и переключает своё «внимание» с «Жизненной Игры» на Реальную Действительность. Однако, всё ещё находясь в конкретном «Образе», она не перестаёт исполнять собою же предначертанную «Роль», но производит некоторые корректировки в связи с «новыми открывшимися обстоятельствами». Все изменения в поведении и мышлении, которые происходят у «Пробуждённого» ото сна иллюзий, как правило, незаметны для окружающих – афишировать подобные знания не принято у Посвящённых и Просветлённых.

Иногда, не до конца поняв и осознав Принцип Абсолютности, но, уже зная о том, что Абсолют и Природа являются всем, что только есть, (а значит и каждый человек – Абсолют), кто-то может начать считать себя чуть ли ни самим Богом. Главный просчёт таких заблуждающихся заключается в том, что возвышают они только себя, а в этом вопросе – либо все, либо никто. Бог – максимально возможное Совершенство, существующее исключительно в единственном варианте. К нему можно лишь вечно приближаться – это безграничное Абсолютное Совершенство недосягаемо, ибо всегда бесконечно удалено от любого относительного совершенства, которое только может себе представить наше ограниченное воображение. В нашей условной и относительной плоскости Бытия никто не может быть не только Богом, но и вообще кем бы то ни было другим, кроме себя самого. А на абсолютном, недуалистическом уровне все мы одновременно представляем собой и саму Природу в целом, и какое-то её конкретное воплощение. Личное Эго индивидуально и неповторимо, тогда как Высшее «Я» является одним и общим абсолютно для всех. Не одинаковым или очень похожим, словно продукция с некоего конвейера, а именно общим и одним и тем же. Одно и то же Абсолютное «Я» находится внутри каждого живого существа, а также во всех неодушевлённых предметах, во всех явлениях, процессах и, соответственно, в составных частях абсолютно всех объектов и субъектов. По этой причине многие восточные философии постулируют наличие Души у всех вещей, а не только у живых организмов. И когда благодаря квантовой физике обнаружилось наличие «элементарного сознания» в субатомных частицах, то эта фантастическая идея сразу же перекочевала из категории мистики в область научных гипотез. Высшая «Душа Природы» действительно находится внутри всего. Вспомним Кибалион: «Всё есть всё и всё во Всём». Таким образом, Природа – Главный Архитектор, Главный Строитель, Драматург, Актёр, Главное Действующее Лицо в любом месте и в любое время.

Несмотря на то, что законы физики функционируют в «автоматическом режиме», Природа не похожа на неразумный и бездушный механизм. В её действиях проглядывается некое подобие замысла, который мы пока не в силах полностью распознать, но отдельные пункты «Главного Сценария» и некоторые детали «Главного Проекта» видны отчётливо. Позже мы рассмотрим их подробнее.

Принцип Абсолютности – главный, но, как станет видно в дальнейшем, не единственный фундамент основных религиозных заповедей и светских морально-этических норм поведения. Что бы мы ни делали, говорили или думали, всё это совершается в первую очередь по отношению к самим себе, а не к кому-то другому. Некоторые восточные учения, к слову, утверждают, что и нет никакого так называемого другого, а есть только одна единственная Природа, «играющаяся» сама с собой. «Нет ничего и никого, кроме нас вокруг нас» (адвайта Ведантизма). Но наши альтернативные и параллельные инкарнации отнюдь не являются нашими «марионетками». Не получится полностью игнорировать другие мнения, взгляды, действия и даже бездействия – придётся уклоняться от нападок при разногласиях и сотрудничать при совпадении интересов. Именно на этом базируются все призывы не делать другим того, чего мы не желаем самим себе.

Древние пророки и авторы всех священных писаний были самыми прогрессивными людьми своего времени. Но так как вещали они, как правило, на малограмотную и плохо образованную публику, пользоваться научными терминами и называть вещи своими именами было равносильно преподаванию высшей математики детям дошкольного возраста. А вот язык притч, сказок, мифов, легенд и прочих завуалированных иносказаний как нельзя лучше подходил для безопасной и эффективной передачи знаний о Природе, к тому же это выглядело очень красиво и поэтично. Когда-то все сказки сочинялись Посвящёнными и предназначались они, в первую очередь, для взрослых, которые передавали их от поколения к поколению, обучаясь таким способом основным жизненным премудростям. Шли годы и века, «испорченный телефон» постепенно вносил свои коррективы, но первоначальные идеи в большинстве случаев сохранились (хотя где-то исказились). Практически во всех сказках заложен скрытый научный и философский подтекст. В них вымысел обнажает правду, которую скрывает Реальность. Искусство играет в этом одну из главных ролей. Человечество развивается в 2-х направлениях: в рациональном и чувственном. Рациональным занимается Наука, а чувственным – Искусство. И хотя они сильно отличаются, но, тем не менее, тесно взаимосвязаны, как и всё в Природе.

Так как же устроено Главное Действующее Лицо всего Мироздания? Получить приблизительное представление об этом помогут последующие Герметические Принципы.

«Абсолютно всё, всегда и везде условно и относительно. Всё выглядит совершенно не таким, каким является в Реальной Действительности. Относительно всё, включая и саму относительность».

«Когда в поднебесной узнали, что красота – это красота, появилось и уродство; когда узнали, что добро – это добро, появилось и зло. Вот почему бытиё и небытиё друг друга порождают, трудное и лёгкое друг друга создают, короткое и длинное друг другом измеряются, высокое и низкое друг к другу тянутся, звуки и голоса друг с другом гармонируют, предыдущее и последующее друг за другом следуют…» (Лао-Цзы).

«Только теория решает, что именно можно наблюдать», – подчёркивал Эйнштейн в беседах с молодым физиком-философом Гейзенбергом на заре квантовой механики. Ибо только правильное понимание делает возможным правильное восприятие любых феноменов, условных и относительных по своей сути, то есть иллюзорных, иными словами. Но иллюзорность в данном случае не есть нереальность. Твёрдый камень в действительности лишь сгусток поля, воспринимаемый нашими глазами в форме камня, а руками в ощущениях твёрдости, тяжести… Иллюзорна наша интерпретация воспринимаемой энергии, реальность которой достаточно очевидна.