Владимир Крикун - Матрица архетипов

Сам творческий процесс присущ всем людям и также является одной из базовых потребностей психики человека, или точнее Сферы Я, той инстанции внутри нас, которая творит себя саму по принципу «творить по образу и подобию Божиему».

Описанный библейский процесс сотворения мира представляет собой чистое творение Бога, в руках которого имеются инструменты – дочеловеческие образы – архетипы мироздания и сотворения мира.

Именно эти архетипы особенно интересовали швейцарского физика В. Паули. Они порождают все физические и нефизические законы, а также конструируют Бытие по общеизвестным заданным повторяющимся путям.

В этих архетипах до существования человека заложен акт чистого творения Бога без вмешательства человека. Только потом появятся первочеловеки Адам и Ева, которые в библейско-мифологическом ключе поведают страшную тайну грехопадения и изменения формирования Бытия за счет присутствия в нем человека. Но Творения Бога совершенны и чисты в своей монотеичности и отсутствии иного разума, как человеческого, способного отразить подобно зеркалу и преломить подобно призме истинные творения Бога, в том числе и от себя самих.

С этой целью рассмотрение Сотворения Мира с позиции дуализма явлений и порождения архетипов мироздания позволит нам приблизиться к пониманию того замысла и инструментария Бога – архетипов – тех властных энергетических комплексов, которые меняют ход течения истории.

Первый архетип мироздания был открыт В. Паули совместно с К. Г. Юнгом и протестирован на примере выдвинутой ими теории заполнения орбиталей, за что и получена потом Нобелевская премия по физике в 1945 г., а также знаменитых дуальных матриц Паули. Он назван КВАТЕРНИОНОМ, имеет дуальное расщепление второго порядка 2×2 и объясняет закон образования элементарной материи по принципу дуального расщепления. Сам архетип КВАТЕРНИОН был открыт им во сне и протестирован в экспериментальной лаборатории ЦЕРН (Швейцария).

У нас разделение на четыре Базовых Элемента Сотворения Мира показано ниже.

Аналогичное дуальное расщепление как основы Сотворения Мира мы видим и в Библии, что подтверждает наличие общих единых первоначальных структур, которые обладают дуальными свойствами и являются прообразами всего – АРХЕТИПЫ.

Дуализм сотворения мира, как и дуализм света, также не просматривается явно. Ведь согласно Библии Бог творил мир шесть дней, многие творения не так легко логически расшифровать и квалифицировать. Но, если присмотреться получше, вооружившись нашей любимой дуальной методикой, то картина выстраивается довольно четкой, понятной и логичной.

Итак, в первый день Бог создал Небо и Землю (Материя), отделил Свет от Тьмы (Энергия). Два базовых элемента Бытия, немыслимых и неразделимых друг от друга, связанных воедино знаменитой формулой Эйнштейна E=mc 2, родились в первый же день и заложили основу энерго-материального баланса Вселенной.

На второй день Бог создал Твердь посреди Воды, отделил Воду над Твердью от Воды под Твердью и назвал Твердь Небом. Очень сложная комбинация, по сути означающая рождение Пространства, где все имеет свое место.

День третий – сбор Воды вместе, в результате чего появляется Суша. Сбор Воды никак кроме появлением Гравитации не объяснить. После создания Пространства в предыдущий день, а также Массы и Энергии в первый день, создание Гравитации, как дуального партнера Пространства, было логически предопределено.

Итак, у нас уже есть Материя и Энергия, Пространство и Гравитация. Какая следующая дуальная пара стала необходима Богу для продолжения творения с переходом его в область Высших четырех Сфер Бытия? Кто-то должен научиться реагировать на четыре уже созданных чуда, воспринимать их, чувствовать, быть благодарным Богу за их создание. Растения! Они тоже появляются в третий день, являя собой новое чудо Жизни – Реакции на внешние факторы.

Четвертый день – создание Светил и Планет. Не странно ли, что Бог рождает их так поздно? Почему не в первый день, сразу же вслед за отделением Света от Тьмы и Неба от Земли? Очень просто! Создание Светил и Планет – это аллегорическое описание появления Времени. Время определяется вращением Планет вокруг Светил, оно стало абсолютно необходимым сразу же после появлений растений, рождающихся и умирающих в определенном временном цикле.

Для завершения построения октета мироздания Богу не хватало еще двух самых важных элементов: на пятый день он создал Птиц и Рыб, то есть Жизнь в Движении, в отличие от стационарно-прикрепленной растительной жизни, она бурлила, кипела, кишела, производила звуки, благодарила Бога за свое существование ярко и активно. На шестой день создаются Звери и Человек, появляется Разум, способный стать не только идеальным зеркалом Бога, но и подобный самому Богу, может развивать миротворение дальше в бесконечном совершенстве и вечном разумном энтузиазме.

Первичная сцена в райском саду Эдеме представляет собой наиболее значимое архетипическое глубинно-психологическое наследие, загадку, открывающую путь в глубокие слои Бессознательного со времен создания первочеловеков, наших далеких предков Адама и Евы, и объяснения конфликта между Богом и Людьми, наказание Первых людей и нас, которые так или иначе несут те наследственные психологические признаки наших прародителей.

Идея рассмотреть Первичную сцену в Раю и изгнание из него с позиций дуализма принадлежит нашему другу – профессору нейропсихологии Sigmund Freud Institut Адриану Гаэртнеру. То понимание интрапсихического смысла создания Богом людей, обладающих идеальными признаками самого Создателя, позволит по-новому взглянуть на смыслы всего человечества, через те архетипические задачи, с помощью которых Бог творит свой идеальный сад. Напрашивается вопрос, почему за основу взята именно христианская позиция описания взаимоотношений Бога и Первых людей? Почему не Античная, Эллинистическая или Праславянская и Древнекитайская дао? Все дело в том, что дуальность как структура и происхождение архетипа можно обнаружить в любой библейской или мифологической истории. Этой работе посвятил свою деятельность и жизнь швейцарский аналитический психолог К. Г. Юнг, который определил в легендах, мифах, алхимических символах архетипические нуминозные проявления, которые объясняли многие явления, в том числе и синхронию. Вся современная западная культура, как и морально-этические установки общества, юридическая, социальная или экономическая среда, строится на христианской идеологии и тех архетипических смыслах, которые заложены в любом культурно значимом материале, переоценить среди которого значение Библии вряд ли возможно. Влияние остальных культур, как современных, так и «умерших», несомненно значимо, но так или иначе вплетено в архетипическую связь с христианской религией, либо имеет совсем незначительное влияние на мировоззрение современного человека.