Евгений Ронжин - Сновидения о Смерти

Народные верования, такие как идея о том, что призрак должен вернуться в могилу до полуночи, по мнению П. Гарфилд лежат в основе представления о том, что встреча между умершим и сновидцем четко ограничена по времени. Если нарушить этот временной режим, то граница между жизнью и смертью нарушается и сновидец может либо умереть, либо как-то пострадать.

– Последствия встречи. Под последствиями встречи здесь имеются в виду чувства сновидца. Чувства сильно варьируются от характера встречи, но очень часто после подобных сновидений сновидцы переживают некий инсайт («Я больше не чувствовал обиды. Я был в состоянии увидеть его как человека, а не как тирана», «Сновидение помогло понять мне, что мы все умрем. Нам не дано знать когда, но это случится… и это нормально» и т.д.); чувства любви, благодарности, прощения («Я чувствовала, что он любит меня и знает, что я люблю его. Он отпускал меня с чувством любви. Я была свободна», «Он пришел попрощаться и исцелил меня… Я был благословлен» и т.д.);

Таким образом, смерть близкого человека является одним из самых значимых и потенциально травмирующих событий в жизни. Такое важное событие и сам процесс проживания утраты отражается на сновидениях субъекта. Наблюдая на протяжении длительного времени за сновидениями человека, понесшего утрату, можно видеть динамику процесса оплакивания, проживания горя и механизмы бессознательного задействованные в этом. В общем и целом, исследователи сходятся во мнении, что сновидения о недавно умерших близких помогают человеку пережить утрату, психологически принять её, смягчить процесс оплакивания и адаптироваться к новой жизненной ситуации 16 16 LoConto, D. G. Death and dreams: a sociological approach to grieving and identity // Omega. – 1998. – V. 37 (3), – pp. 171—185. .

Поэтому видеть в своих снах умерших родственников и близких, особенно после их недавней кончины – это совершенно естественно и нормально. К таким сновидениям лучше всего относится не со страхом, а с интересом и внимание к их чувственной стороне. Будьте честны с собой и своим эмоциональным состоянием. Позвольте себе прожить эмоции, которые вас переполняют. Проживите их, отпустите их, отпустите умершего человека и идите дальше.

Самым распространенным вариантом сновидений о смерти являются сны, в которых умирает сам сновидец (такой вариант встречается в 43% от всех сновидений о смерти). Другие сны о смерти бывают реже: умирают друзья/знакомые/посторонние (30%); встречи с уже умершими людьми (17%); массовые смерти (5%); встреча с персонифицированной смертью (4%); смерть животных и монстров (1%) 17 17 Kramer K., Larkin J. S. Death dreams: Unveiling mysteries of the unconscious mind. – N.Y.: Paulist Press. 1993. – 288 p. .

Сновидения, в которых умирает сам сновидец, не только снятся чаще других снов о смерти, но и отличаются особенной яркостью и влиянием на человека. Встреча с собственной смертью во сне мало кого оставляет равнодушным. После таких сновидений люди могут задаваться вопросом: «А не умру ли я в ближайшем будущем? Может быть этот сон был пророческим?». Прорицательскую силу некоторых сновидений сложно категорично отрицать. Но в подавляющем большинстве случаев сны о собственной смерти к физической смерти сновидца не имеют никакого отношения, а в соответствии с некоторыми сонниками такой сон предвещает долгую и счастливую жизнь. Э. Фарадей остроумно отметила, что, если бы сновидения со смертью сновидца предвещали реальную смерть, то человечество давно бы вымерло. Психологи и психотерапевты, анализируя сновидения со смертью сновидца, сформировали свой взгляд на это явление.

Среди психологических школ и направлений наибольшее внимание теме смерти самого сновидца в сновидениях уделено в аналитической психологии К. Г. Юнга и у продолжателей его идей. В отличие от З. Фрейда К. Г. Юнг не рассматривал сновидения как обманные сообщения, которые требуют тщательной расшифровки. Он считал, что сны проясняют жизненную и внутри психическую ситуацию человека. Сновидения – это спонтанное само-изображение в символической форме реальной ситуации в бессознательном.

По К. Г. Юнгу сновидения можно рассматривать с «объективной» и «субъективной» точки зрения. Если рассматривать сны с первой точки зрения, то объекты и персонажи снов следует интерпретировать как образы, символизирующие реальных людей и события, относящиеся к объективному миру. С точки зрения «субъективной» перспективы элементы снов следует рассматривать как образы, относящиеся к процессам внутри психики сновидца. На практике часто невозможно провести четкую разделительную границу между «объективной» и «субъективной» позицией в истолковании сновидения. Эти позиции могут переплетаться, и один и тот же образ сна может символически изображать как объект материального мира, так и внутри психический объект или процесс.

Современные психоаналитики солидарны с К. Г. Юнгом в том, что сновидения не занимаются сокрытием от сновидца чего-либо и совсем не обязательно связаны с запретными желаниями. Психика проявляется скорее как нечто творческое, чем обманчивое, а сновидения – это особая форма коммуникации человека с самим собой, наподобие таких форм деятельности наяву как: разговор с самим собой, фантазирование, возбуждение или развлечение себя собственным воображением, воспроизведение событий прошлого, исследование различных перспектив будущего и т.д. 18 18 Самуэлс Э. Юнг и постюнгинианцы. Курс юнгинианского психоанализа. Пер. с англ. – М.: ЧеРо, 1997. – С. 378—379.

Индивидуация и архетипы в концепции К. Г. Юнга.Тема смерти сновидца в сновидениях всплывает в работах К. Г. Юнга, когда он, опираясь на мифологии различных народов мира, описывает феномен психической смерти и возрождения индивида. Это явление он тесно связывает с другим важнейшим понятием своей психологии – процессом индивидуации 19 19 Юнг К. Г. Душа и миф: шесть архетипов. – К.: Государственная библиотека Украины для юношества, 1996. – С. 250—288. . «Индивидуация заключается в том, чтобы стать отдельным существом и, поскольку мы понимаем под индивидуальностью нашу глубочайшую, последнюю и несравненную уникальность, — стать собственной самостью. Поэтому «индивидуацию» можно было бы перевести и как «самостановление» или как «самоосуществление» 20 20 Юнг К. Г Сознание и бессознательное. – Изд. 2-е. – М.: Академический проект, 2009. – С. 66. . Это «обретение индивидом самости, целостности, нераздельности и отделение от других людей или коллективной психологии (хотя и при наличии связи с ними)» 21 21 Самуэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Словарь аналитической психологии К. Г. Юнга / Пер. с англ. В. Зеленского. – СПб.: Издательская группа «Азбука-классика», 2009. – С. 92. . В процессе индивидуации человек познает себя как абсолютно уникальное существо. Он раскрывается и самореализуется в этой уникальности, сохраняя при этом понимание того, что он всего лишь просто мужчина или женщина. Цель индивидуации заключается в постижении истинного «я» (осознания, насколько это возможно, самости). Что происходит с одной стороны через преодоление лживых покровов персоны (ложной идентификации себя с собственной социальной оболочкой, маской), с другой стороны – через освобождение от власти глубинных бессознательных образов. По замечанию Юнга и его последователей – это процесс длиною в жизнь.